師說的中心論點是什麼

　　中心論點：是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

　　《師說》：作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。

　　《師說》的中心論點是“古之學者必有師”這句。“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。

　　原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　譯文：古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。

　　生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　本文的中心論點是古之學者學者必有師，意思是從古至今求學的人都有老師.，老師就是傳授道理。提出觀點之後，作者接著指出人非生而知之者，孰能無惑，這一反問句是就人求學的普遍情況來論證觀點,非常有說服力。本段最後一句是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也，實際是議論文中解決問題部分的關鍵句，即指出怎樣從師。綜觀第一段，其思路是提出論點，然後加以簡單論證，並指出怎麼做。