1、建安文學對後世的影響更大，因為，那時的詩賦決定了後來的五言詩的格局，還對七言詩進行了試創作；
2、建安文學時期的作家們的思想和正始文學時期作家思想有很大的區別，建安時期的文人比正始時期更有安全感，曹操是很支援文學的而且四處網路文人，而司馬氏政權則以排除異己為主要目的，使得當時的道德思想變得空虛，因此文人們為了保持住建安時期遺留下來的對虛無思想的掙脫的精神，風骨的意味就更深了；
3、建安時期畢竟是社會得到恢復的時期，雖有疾苦，但是仍充滿希望，而正始時期則是水深火熱，朝不保夕的狀態。
1、建安文學對後世的影響更大，因為，那時的詩賦決定了後來的五言詩的格局，還對七言詩進行了試創作；
2、建安文學時期的作家們的思想和正始文學時期作家思想有很大的區別，建安時期的文人比正始時期更有安全感，曹操是很支援文學的而且四處網路文人，而司馬氏政權則以排除異己為主要目的，使得當時的道德思想變得空虛，因此文人們為了保持住建安時期遺留下來的對虛無思想的掙脫的精神，風骨的意味就更深了；
3、建安時期畢竟是社會得到恢復的時期，雖有疾苦，但是仍充滿希望，而正始時期則是水深火熱，朝不保夕的狀態。
盛唐文學主要是熱情洋溢、豪邁奔放、具有鬱勃濃烈的浪漫氣質的，並且形式華麗。而晚唐文學的主要內容是憂時憫亂、感嘆身世，流露濃厚的感傷氣氛，偏向形式主義。
唐玄宗開元、天寶年間，至“安史之亂”爆發以前為盛唐時期，湧現出一大批才華橫溢的優秀詩人，有王維、孟浩然、李白、杜甫、高適、岑參等。盛唐詩的主要特徵時熱情洋溢、豪邁奔放、具有鬱勃濃烈的浪漫氣質。而即使是恬靜優美之作，也同樣是生氣彌滿、光彩熠熠的。這就是為後人所豔羨的“盛唐之音”。
從文宋太和、開成之後到唐亡的七八十年稱為為晚唐時期。此時中央王朝在宦官專權、朋黨交爭的局面下勢力日益衰微，藩鎮勢力日益強大，人民輾轉在重重剝削壓迫下，階級矛盾十分尖銳。杜牧、李商隱的詩歌的主要內容是憂時憫亂、感嘆身世，流露出了濃厚的感傷氣氛，他們那些沉迷聲色的詩也顯示了精神的沒落和空虛，晚唐詩的風格形式向形式主義發展。
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文化是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。