1、張仲景墓，位於河南省南陽市城東溫涼河畔高埠之上，為東漢醫學家張仲景的墓址。
2、張仲景墓經歷代多次修葺，明崇禎年間再次修復墓冢，並加蓋墓亭予以保護，又在墓地修建醫聖祠。1959年郭沫若於漢闕大門題寫醫聖祠。
3、張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
1、張仲景墓，位於河南省南陽市城東溫涼河畔高埠之上，為東漢醫學家張仲景的墓址。
2、張仲景墓經歷代多次修葺，明崇禎年間再次修復墓冢，並加蓋墓亭予以保護，又在墓地修建醫聖祠。1959年郭沫若於漢闕大門題寫醫聖祠。
3、張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
1、張仲景墓，位於河南省南陽市城東溫涼河畔高埠之上，為東漢醫學家張仲景的墓址。
2、張仲景墓經歷代多次修葺，明崇禎年間再次修復墓冢，並加蓋墓亭予以保護，又在墓地修建醫聖祠。1959年郭沫若於漢闕大門題寫醫聖祠。
3、張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
張仲景是東漢末年的一位著名醫學家，被後人尊稱為醫聖，在當時那個饑荒和瘟疫盛行的年代，張仲景活了多少歲？據史書記載，張仲景活了65歲。
1、張仲景是誕生於亂世年代的偉大醫學家，被後人譽為南陽五聖人中的醫聖，由於其父曾在朝廷當過官，於是張仲景便被舉為孝廉，做過一段時間的長沙太守。
2、張仲景從小飽讀詩書，但他並不想入仕為官，在書上看到名醫扁鵲的故事後，便對醫學產生了濃厚的興趣，立志要當一名大夫。
3、雖然張仲景身居要職，但還是心繫百姓，想要治病救人，但是在當時，官員是不允許隨意接觸百姓的，張仲景便讓想要看病的百姓到衙門大堂來，親自為百姓問診，坐堂大夫這一稱謂就是因為紀念張仲景而來的。
4、張仲景辭去長沙太守的職位後，便開始專心研究傷寒病的診治，經過了幾十年的刻苦研讀，編寫出了《傷寒雜病論》，這是中國醫學史上影響最大的著作之一。
張仲景是南陽涅陽縣人，即今河南南陽鄧州市，他編寫完《傷寒雜病論》後，就一直專心研究醫學，與世長辭後，直到公元285年，他的遺體才被運回故鄉安葬，為了紀念他，後人在南陽市修建了醫聖祠和仲景墓。