張佳瑋：愛國的歷史

　　不食周慄的伯夷叔齊

　　鏗鏘燦爛的歷史車輪之旁，總有新綠野草沉澹蒼茫。周文王渭水畔請了姜子牙，周武王數盡紂王無道， 聚八百諸侯去應天承命，阻止紂王繼續施炮烙刑罰、把活人當鐵板燒。但伯夷叔齊，聽了不喜，決定抵制周朝，不食周粟，逃進首陽山，活活餓死了。當是時也，天 下人都在歌頌周朝盛德，應天順命，只有伯夷叔齊這一點文縐縐卻無力的抵抗，為商朝殉了葬。

　　所以在先古之時，抵制是件端莊的事。伯夷叔齊為大義殉死，名垂竹帛。《禮記?檀弓》裡有位齊國饑民，沒夷齊那樣的覺悟，但聽到默敖“嗟，來食”的招呼，山東好漢脾氣發作，瞪眼說：“不吃嗟來之食！”——於是餓死了。不為國家大義，也為個體尊嚴。

　　但殉死這種事，畢竟太慘烈。世界上真到你死我活的矛盾，確也不多。東漢末，天下大亂，名士管 寧躲去遼東，朝廷請他不去，曹操喚他不理。平時戴頂白帽子以示節操，最誇張的傳說裡，他坐臥在一座樓，都不肯履足土地。類似的做派，就是五石散的老祖宗、 魏晉著名美白大師何晏，天生奇才，所謂“明慧若神”。曹操喜歡他，把他招進宮裡。何晏往地上畫了個方快，往裡面一坐：這方塊就是我家，不出去了！——當 然，何晏最後老實娶了曹家女兒，做了駙馬爺；比起老管寧八十多歲都沒做官，抵制得不算徹底。

　　古人篤信“高手在民間”，越是隱逸之士臥松遊雲，越是高深莫測。自陶淵明後，隱士頗受推重， 而且越抵制朝廷，越受推重，搞得許多才子求仕前，先去高臥幾年，吸納雲氣，給自己營造神秘感。但也有玩砸了的，比如孟浩然四十歲前，在峽山南園隱居，抵制 一切公務員待遇；後來沒忍住，跑去長安謀仕。本來姿態頗高，可是不小心寫了“不才明主棄，多病故人疏”。玄宗皇帝不高興了：明明是你抵制我，卻說我把你放 棄了，明明是誣陷嘛！——於是，孟浩然只好這輩子做隱士了。

　　千年後滿清入關，滿漢不兩立，大規模抵制又開始了。黃宗羲這樣的大才子，被請了幾百萬次，最 後實在沒法子，自己雖然抵制到底，還是讓兒子黃百家去幫著修《明史》了。大牛人傅青主是被招了博學鴻詞，得進京做官。為了堅持抵制，傅青主發揮了自己的醫 科天才，拿瀉藥當飯吃，肚子拉得稀里嘩啦：都這樣了，怎麼進京哪？奈何君命如山，下頭的官吏還是硬起頭皮，把他老人家七手八腳，強行抬進了京城。

　　文化人的抵制方式比較書生氣，普通人就可愛得多。一戰時期，奧匈帝國徵召捷克人民服兵役、當 炮灰。捷克人民不能明著抵制，只好想法子讓自己發燒、讓腳踝脫節、吃鹽滷和硫酸來毀胃、往皮下注射煤油來製造皮膚病。雖然得吃苦，但總比上戰場死了——還 是為一個被自己痛恨的政府死掉——要強得多。

　　21世紀的好處是，全球化了，商品時代了，網路時代了。大家雖然可能一輩子看不見一個活外國人，但能夠靠抵制外國貨來表達不滿。比起伯夷叔齊們要付出性命、傅青主拉肚子到虛脫，這個時代格外容易。

　　有些傳說裡，伯夷叔齊餓死還有點波折。他們抵制周粟，於是在首陽山吃薇菜。但有人就跑去說： “普天之下莫非王土，你們吃薇菜不也是吃周朝嗎？”伯夷叔齊於是只得抵制到底，就餓死了。司馬懿有段時間抵制曹操，不想做官，在家裝風癱，躺著不動。哪怕 見了曹操派來的刺客，也還是得硬著頭皮裝到底，真是嚇死人。比起古代那些殞身不恤的仁人志士，現在做愛國好漢，真是太方便太容易了。

　　因為翻譯版本不同。張佳瑋，男，1983年7月生於無錫，2002年在無錫一中就讀期間參加第四屆新概念作文比賽獲得二等獎。2002年秋入上海東華大學讀電子商務專業。2002年底開始以信陵公子為網名寫作。2003年暑假中完成第一個長篇歷史小說《傾城》，於2004年3月由長江文藝社出版。2004年4月被南方都市報列為八零後實力派五虎將”之一。

　　當鄧肯在擁抱新冠軍的時候，鯊魚”已經退役，科比纏綿於傷病，勒布朗就在對面。鄧肯慢慢走在時代的後面，然後拿下了自己的又一個桂冠。在天空中飛翔的巨星們偶爾起落，而鄧肯一直站在大地上。忽然之間，你會發現，他一直在變化，然而你發現不了，是因為他安忍不動，已經和大地與時間，融匯為一體了。鄧肯曾經有這樣一段對籃球的表我喜歡打籃球。我喜歡和隊友們在一起。我喜歡一起去客場旅行，一起訓練、贏球的生活。”這就是他看待籃球的態度，他享受競爭和成功，更享受和球隊在一起的生活。而蒂姆·鄧肯和聖安東尼奧馬刺隊的故事，就像你看了許久的一部溫馨家庭肥皂劇。你總不忍心看到結尾。你希望故事裡的每個人長生不老，在其中來來去去。把職業體育勝利、利益、金錢的暴風關在門外。