張家口三祖文化的歷史傳說

　　在中國上古時期，大家都聽說過黃帝大戰蚩尤，逐鹿之戰也是有所耳聞，我們自稱是炎黃子孫，對三祖文化應該是有相當瞭解的，你知道三祖文化中的三祖是哪三個嗎？也許你已經有了答案，但是張家口的三祖文化是怎樣的呢？本期張家口文化就帶你來了解一下張家口的三祖文化。

　　三祖文化是指約5000年前三祖（黃帝、炎帝與蚩尤）在涿鹿一帶共同創造的燦爛文化。1992年，歷史學家任昌華先生首次提出了“三祖文化”，並第一次將蚩尤作為中華民族的人文始祖和黃帝、炎帝並排在一起，打破了傳統上的勝者王、敗者寇之說，確立了中華民族同祖同源的觀點，明確了始祖文化是愛國主義的精髓和民族團結的基石。

　　據《史記·五帝本紀》記載，黃帝、炎帝、蚩尤三大始祖的政治、軍事、文化等主要活動都在涿鹿進行。黃帝先是“與炎帝戰於阪泉之野，三戰而後行其志”，“與蚩尤戰於涿鹿之野”，之後，繼續南征北戰，直到控制了“東至於海，西至崆峒，南至於江，北逐葷粥”。

　　至此，黃帝乃召集天下各氏族部落首領“合符釜山而邑於涿鹿之阿”，成為天下共主，並將原來各氏族、部落、部落聯盟各自的圖騰或叫符契一律廢除，同時將原來各氏族、部落、部落聯盟各自圖騰的某一個突出點組合共創了一個虛擬而活現的集萬物於一身的，統一共認的圖騰——龍，作為中華民族的共認圖騰，形成了以民族大融合、大統一、大團結為核心的涿鹿中華三祖文化，奠定了中華民族文化的根基。

　　千古文明開涿鹿。五千年前，中華民族的始祖炎帝、黃帝、蚩尤在涿鹿征戰、耕作、融合，建立了中華民族歷史上的第一個政權集中地，創造了中華民族的“龍”圖騰，實現了中華民族第一次大融合，開創了中華文明的新紀元。司馬遷《史記·五帝本紀》載：“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野”，而“邑於涿鹿之阿”。

　　因此已故著名歷史學家顧頡剛在《中國上古史》中斷言：“千古文明開涿鹿”，蘇秉琦先生用“看一百年的中國到上海，看一千年的中國到北京，看兩千年的中國到西安，看五千年的中國到涿鹿”，再次強調了涿鹿在中華文明發源中重要的歷史地位

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　　三孔是指“孔廟”、“孔府”、“孔林”。

　　孔子是中國古代偉大的思想家、教育家,備受後代推崇；儒家思想對中國傳統文化影響很大；孔子是世界文化名人之一；儒家思想是封建社會的統治思想,歷史封建統治者注重“三孔”的修建和保護。

　　衝冠一怒為紅顏

　　說起吳三桂，人們都想當然地認為，他這個人反覆無常，先是背叛明朝投靠闖王李自成，後倒戈投降清朝，引清兵入關，合夥滅了李自成，最後又反了清朝，可這回他的運氣不那麼好了，被康熙打了個落花流水，還留下了千古的罵名。也有人說吳三桂這個人愛美人不愛江山，衝冠一怒為紅顏——陳圓圓。

　　真是這樣嗎？我看未必。吳三桂只不過是一個被人們生硬推到歷史前臺的小人物，只不過我們把他無限放大化了。明朝末年，最有影響力的將領當屬袁崇煥，在袁崇煥沒被處死之前，吳三桂只不過是個名不見經傳的小人物，跟他的父親鎮守在山海關，沒幹出什麼驚天動地的大事。但歷史往往有很多偶然，袁崇煥之死給病入膏肓的明朝又添了一個致命的病因，朝廷急缺能勤王的將領。國家生死存亡之際，武將更能顯示其重要作用，於是，年輕有為的吳三桂就順理成章地成了明朝軍事的一個重要支柱。明朝這時內有李自成作亂，外有清兵鐵騎虎視眈眈，國家危在旦夕，吳三桂只是一個邊關守將，豈能力挽狂瀾？但人們對他給予了太多的厚望，以至於把整件事情都歪曲化了。說到底，吳三桂只不過是一個行伍出生的軍人，他沒有多少政治頭腦，更不會想什麼千古流芳。從這一觀點出發，吳三桂當年所做出的種種決定似乎都符合一個人的基本常理。首先是他降李自成又反李自成是有原因的，降時李自成攻入北京，皇帝崇禎在煤山自殺，他一個邊關小將遲早會被吃掉，於是接到李自成的招降書後他選擇了投降。可在歸順的途中，他聽說他的家被抄了，老婆陳圓圓被人睡了，他這才清醒地認識到，李自成的招降很可能是一場騙局。天下哪有這種禮賢下士的做法？他被無情地潛規則了。一怒之下他反了李自成，但他自身的力量還不足以和李自成對抗，就這樣他把希望寄託在了多爾袞的身上。但請神容易送神難，當吳三桂聯合清兵滅了李自成之後，多爾袞竟把中原當成了自己的家，不走了。此時的吳三桂在與李自成決戰後實力大大下降，根本無力對抗清兵鐵騎，他又一次被潛規則了。好在多爾袞還對他不錯，於是他就全心全意地投降了清朝，做了封疆大吏。可他的美夢沒做多久，小皇帝康熙即位，新帝上任三把火，其中一把就是撤藩。這次他不僅被無情地潛規則了，而且還賠上了身家性命。吳三桂就是一個陷落進歷史漩渦的小人物，無論他怎樣反抗都逃不脫被人利用被人潛規則的命運，因為歷史只承認勝利者，失敗者註定遭人唾棄。