後人對魯迅的評價

　　毛澤東對魯迅的評價是，魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。韓國文學評論家金良守對魯迅的評價是，二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家。蘇聯作家法捷耶夫對魯迅的評價是，魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。現代思想啟蒙家胡適對魯迅的評價是，魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。

　　孟子被後人稱為“亞聖”。做為繼孔子之後儒家學派的重要代表人，他的作品是儒學的又一次大的飛躍。 在宣揚儒學，提倡仁政的道路上，其步履是同樣艱難的。尤其是在遊說諸侯的歷程中，不轉折碰了多少壁，甚至於險些客死他鄉。儘管他的遊說並不能讓諸侯改變先前的暴政而施行他心目中理想化的仁政，但在當時廣大的普通民眾心中產生了不可磨滅的影響。甚至對後來的皇帝、大臣以及學者起到前車之鑑的效果。 他的作品風格在但是來說應該算是無人能比的。尤其是措辭委婉，類比推理的作文思想，為一大批的詩人，詞人做採用。他的作品是詼諧幽默中不失

　　漢武帝是中國封建王朝中最傑出的君主之一，奠定了漢王朝強盛的局面，成為中國封建王朝第一個發展高峰，還開闢了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本範圍。《漢書》評敘劉徹“雄才大略”，《諡法》說“威強睿德曰武”，就是說威嚴，堅強，明智，仁德叫武。在中國歷史書內，“秦皇漢武”經常互相銜接。他的功業，對中國歷史程序和之後西漢王朝的發展影響深遠。漢武帝是第一個用“罪己詔”進行自我批評的皇帝。敢於罪己，置自己過失於天下輿論中心，漢武帝無疑是第一人。至此，後代皇帝犯了大錯，也會下“罪己詔”，公開認錯，展示明君姿態。漢武帝開創了空前的豐功偉績，但晚年的窮兵黷武和巫蠱之禍為其留下負面的汙點，不過之後敢於直面自已的過失，重拾漢初的息兵養民、輕徭薄賦的國策，為之後西漢極盛之世的孝宣中興奠定了基礎，可謂善始善終。