德昂族的藝術文化“奇葩”舞蹈文化

　　德昂族位於我國雲南，他們是雲南獨有的民族。人們都說少數民族的人都很有才華，他們的人口雖然不多但是能夠創造出屬於自己民族特色歌曲、服飾以及舞蹈等等。下面的德昂族文化為您帶來德昂族的舞蹈文化，一起來了解一下吧。

　　象鼓舞：德昂族的舞蹈，廣為流傳的是象腳鼓舞。由敲鼓，打著鋩、鈸的男子帶頭，其他男女老少跟在後面，按一定步法，手勢繞圈而舞。也有男女分成兩圈，男子組成外圈，女子組成內圈。由一戴草帽的男子帶頭擊鼓，其他男子跟隨，提起大褲腳，露出腿上所剌花紋，繞場歡舞。婦女組成的內圈，排頭的女青年擊鋩鑼，與擊鼓男青年配合，跟隨的婦女亦與男子並排而舞。

　　水鼓舞：水鼓舞是德昂族所獨有的，其步法，形式基本與象鼓舞相同，擊敲時把鼓繩掛在脖子上，水鼓抱在胸前，右手持錘擊大頭鼓面，左手以掌拍小頭鼓面，兩手相互配合，擊出節秦。佛鼓舞，佛鼓，意為“佛”之鼓，德昂語稱“耿冷牙啪拉”，是佛爺(和尚)專門保管，並經佛爺批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。

　　相傳在佛教傳入德昂地區併產生了自己的佛爺初期，類房裡每舉行一次大的活動，都得由佛爺走村串寨通知百姓，後來有一個叫帕煞達的大佛爺精心製作了一種聲音洪亮的鼓(與象腳鼓類似)。每當類房舉行某種儀式或活動，只要擊鼓，百姓聽到鼓聲就能應聲前來。這種鼓，人們後稱之為佛鼓。平時都置於類房裡，舉行活動時才抬出來，用畢仍放回原處。

　　現盈江縣弄璋鄉南算寨，有一座古老的佛寺，現當地居住的傣族老人都稱為“類莊崩龍”，意為“崩龍(德昂)佛寺”。寺中還保留有一個珍貴的牛皮大鼓，鼓身為一大圓木，掏空去皮，長2．8米，腰粗4米左右，鼓面大頭直徑1．14米，尾面直徑1米，鼓身外用白皮裹著，用黑漆漆過；鼓兩端蒙的牛皮原已不存，近些年，當地傣族群眾又重新蒙上牛皮，並在做佛事時使用。

　　據幾位八十多歲傣族老媽媽說，鼓的內部原有增加音量的裝置，敲時音量特別大，傳播很遠。敲多了能使正在孵化的母雞孵不出小雞來。佛鼓舞是在佛教節日或晉升佛爺或迎接外寺長老期間，在佛寺的廣場上和“象腳鼓舞”同時跳的。是男性集體舞蹈，舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲鋩共三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點、動作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴肅莊重。隴川縣稱佛鼓舞為抬鼓舞。以兩男子用竹棍將鼓抬起，行走於舞隊前列，一人雙手各執一校敲擊起舞。

　　佛鼓主要流傳在德宏州及臨滄地區鎮康縣的德昂族居住區。佛鼓舞以前只能在佛爺晉升或迎接外類房(緬寺)的佛等重大宗教節日時方可擊鼓並表演，表演者限於男子，現在遇有重大節日，也可表演。

　　在中國的五十六個民族中，德昂族也是其中之一，德昂族有許多歷史文化是值得人們去了解的。德昂族人民根據多年的生活作息和生活習慣以及獨有的民族特色，創造出許多的民族文化，下面的德昂族文化帶您瞭解德昂族的飲食文化，一起來了解一下吧。

　　德昂族喜吃酸辣食品，嗜飲濃茶，亦善於種茶。幾乎每家每戶都栽種茶樹，素有“古老的茶農”之稱。擅長編制竹器和草排（用野生茅草加工成蓋房頂材料）。製造銀器是德昂族的傳統工藝，在鄰近各族中很有聲譽。

　　德昂族是個跨界民族，在中國的鄰邦緬甸也有分佈。茶，是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女幾乎一日不可無茶，而且好飲濃茶。他們喝茶時，常常將一大把茶葉放入一個小茶罐里加水少許煎煮，待茶呈深咖啡色時，將茶水倒在小茶盅裡飲用。由於這種茶非常濃釅，

　　所以一般人喝了極易興奮，夜晚會徹夜難眠。而德昂人因經常飲用，卻喝上了癮，只要一日不喝，便會手腳痠軟，四肢無力。相反，如果在勞累之時煮一罐濃茶，喝上幾口，便立馬兒心高氣爽，精神倍增。

　　茶，不僅是德昂人日常生活中的重要飲品，在他們的社會生活中也有著非常重要的地位。他們幾乎時時、事事都離不開茶。德昂人講究“茶到意到”，賓客臨門，必先煨茶相待；走親訪友和託媒求婚時，必以茶為見面禮；若有喜事需邀請親朋光臨，一小包紮有紅十字線的茶葉便成了“請柬”；如兩人產生矛盾時，有過失的一方只要送一包茶，就可求得對方的諒解。可見，茶的作用是其它錢物無法替代的。

　　由於茶葉的這種特殊地位和作用，致使茶葉的消費量很大，因此德昂人家家戶戶都習慣在房前屋後、村頭寨邊栽上一些茶樹。德昂人好飲濃茶，善於種茶，因而被周圍的民族稱為“古老的茶農”。

　　德昂民族好飲濃茶，並以善於種植茶樹聞名，因而被稱為“古老的茶農”。茶葉在該民族的社會生活中有著廣泛的用途，他們對茶葉也有特殊的感情。德昂族成年男子和中老年婦女都好飲濃茶，傳說從古老的時候就這樣了。

　　說起德昂族飲的濃茶，那真是名不虛傳，他們把一大把茶葉投入能容納的一百亳升水的罐內加水煎煮，待茶呈深咖啡色，將茶水倒入人們常稱之為“牛眼晴杯”（比水牛眼大不了多少）中即喝。外來人喝這種茶往往要滲入幾倍的開水才行。

　　由於德昂族人常飲濃茶，久而久之就有了茶癮，茶癮發作時會使人四肢無力，特別在走長路時使人難於行進，但只要煮一罐茶喝幾杯後，精神就抖擻起來了。人們常說，德昂族辦事情離不開茶葉，他們常把茶葉作為禮品，它表明“茶到意到”。如果去探望久別的親戚朋友，見面禮就是一包茶葉，有客人來了，主人家總是先燒水煨茶招待，男青年求婚請媒人去說親時，首先帶往女方家的也是一包兩、三斤重的茶葉。

　　若有喜慶事邀請親朋好友光臨，送一小包紮有紅十字線的茶葉作表示。如果群眾之間發生糾紛，某一方因有過失，要求得到對方諒解時，也先送一包茶葉給對方，當有過失的一方主動送了茶葉，另一方再有理也要加以原諒，這是德昂族的禮俗，若不送茶葉而是送錢物，那就被認為是不懂德昂族的“禮”，也不會得到諒解，甚至會將事情辦壞。

　　若相互之間的糾紛自己不能解決而需請頭人調解時，也要裹一小條茶葉和一小象草煙交叉成“Ⅹ”形交給頭人，然後再申述各自的理由。由於茶葉在德昂族的社會生活中有著特殊的意義和廣泛的用途，因此家家戶戶都習慣在住宅周圍或村寨附的山坡上栽培一些茶樹，供自己採摘揉曬乾備用。

　　除幹茶外，德昂人也製作一種溼茶（酸茶），史書稱為“谷（沽）茶”，他們把菜摘來的新鮮茶葉，放入大竹筒內壓緊密封，使之糖化後食用。食用溼茶不必煎煮，從筒內取出即可放入口中咀嚼，茶味微酸苦，略帶甜味。這種茶能解暑清熱，在氣候炎熱的地區，人們都喜好嚼酸茶。

　　隨著現代高樓大廈的崛起，人們漸漸開始淡忘具有悠久歷史的民居。而在德昂族，他們依然居住著擁有著自己民族特色的房屋。這些房屋不光體現了德昂族的名族特色，還體現了德昂族人們的智慧。下面的德昂族文化為您帶來德昂族獨特的“冠蓋式”民居文化，一起來了解一下吧。

　　和南方許多民族一樣，德昂族喜居幹欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、曬臺、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。

　　德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形制。比較典型而普遍的是以德宏地區為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，一般分為臥室和客廳兩部分，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養牲畜。這種竹樓外形別緻，美觀大方，據說很像古代中原地區儒生的巾帽。

　　竹樓的正門一邊搭有曬臺，用以晾衣服和曬穀物。屋頂是用山茅 草編成的草排覆蓋。屋脊有草制的裝飾物，類似內地寺廟屋脊上的“寶鼎”、“鱉魚”等，風格獨特。在主樓側邊，一般都建有附房，用作堆柴草及安置舂米的腳碓。據說，明、清時住 居芒市壩的德昂族的房屋，質量比現在的好，是穿斗的木屋架，木板樓，四壁與內部都是用平直、光滑的木板圍成。

　　但這些建築物在一八一四年反抗芒市傣族土司的戰爭中被燒光了。鎮康地區現今的住宅與德宏地區相同，但在十九世紀末和二十世紀初還保留著幾個大家庭，即三五個或十餘個小家庭同住於一幢長方形的大屋中。這種大房子，一般一幢要佔地四五百平方米。到解放前，保留下來的一幢大房子的遺址長約五十米，寬約十五米，佔地七百五十平方米。樓的中間有寬敞的走道，兩旁為各小家庭住間，各戶之間用竹壁間隔，並在每戶的住間旁設有招待佛爺及客人的地方。

　　關於它的來源，德昂族民間還流傳著這樣一個動人的故事：諸葛亮當年率兵南征，來到德昂山寨。有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險為夷，轉危為安。在短暫的接觸中，二人產生了感情。當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。

　　痴情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此，心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過天睛之後，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人後來居住的竹樓。