德與得的關係

　　德一般來說，大致是指，一個人的品性，品德。

　　得非德，一般指得到。

　　一個人，只有具有一顆美德之心，有很好的品性、品德，才能懂得得與失的關係。知道，得是得，失也是得。時時保持著一顆平和的心，客觀的對待任何人，任何事。得到的豈止是那表面的，更是一顆美德之心。

　　盂子認為，是否具有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”是人與動物的根本區別，這“四心”即“四端”，是人仁義禮智四德的來源。孟子在反覆強調人皆有“四心”，易於產生“四德”時指出“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思而已。故曰：求則得之，舍則失之。如果向自己的內心求索，就能獲得這些美德，人與人之間之所以有仁義禮智上的差別，不是由於“四心”的不同，而是有人“盡其才”是因為向內心求善，而有人卻“不能盡其才”，是因為向內心求善不夠。 孟子把“四心”作為“四德”的道德心理基礎，並把這種“不慮而知”的“良知”和“不學而能”的“良以”合稱為“良心”，形成了他的主觀唯心主義的道德起源論。唯物史觀認為，道德來源於人們的物質生括條件和社會實踐。儘管孟子的這個觀點是錯誤的，但他藉助於人們質樸的道德情感來解釋道德來源，便於人們對道德的理解和接受，在道德實踐上具有一定的意義。

　　“道之以德，齊之以禮，有恥且格”是《論語》“為政”篇記載孔子說過的一句話，在這裡“道”通“導”，“齊”做治理規範講，“格”是推究的意思。通句僅12個字，卻極為精彩地反映了孔子以德以禮教化百姓的施政思想。若將“道之以德，齊之以禮，有恥且格”套用在學風建設上，則可以做這樣的表述：用道德去引導優良學風建設，用文明去規範教化學生的行為，那些還沒有養成優良學習品質的學生就會因惰於學業、無視道德需要而感受羞恥，就會產生內驅動力主動地反省失誤，改正錯誤，勤奮學習。