恐怖!令人毛骨悚然的“冥婚”風俗(圖)

　　看著上面的這張照片，不知你會有何感受？請你仔細的看一看那個女人的手臂，對，她的右手是不存在的；再看一看她的臉，你會發現她的眼睛其實只是在呆滯的向上看；我們再往下方看一看，你又會發現，他們其實是沒有雙腳的，並且處於一種被某種物體支撐下的懸空狀態。好了，我們還是暫時與恐怖小別一下吧！不錯！上面的這張令人毛骨悚然的照片就是我國傳統風俗中相傳已久的“冥婚”合影。

　　提起“冥婚”，可能現代的年輕人還很少聽說，不過作為有些上了年紀的老人，對於傳統習俗的“冥婚”，或許會讓他們記憶猶新。

　　“冥婚”在我國的起源其實很早，早在先秦時代，人們就已經開始廣為流傳了。“冥婚”又稱“陰婚”或“鬼婚”，並且它的名目也很多，比如像冥配，配骨，幽婚，圓墳等等。簡單的理解，我們可以將“冥婚”看作是在幽冥的陰世間所舉行的一種悼念式的婚禮，說到底，就是一場死人的婚禮。

　　對於“冥婚”，在我國的歷史資料中也是有案可稽的。據《周禮》中有關於冥婚的記載：“禁遷葬者，與嫁殤者”。“遷葬”，鄭玄注：“謂生時非夫婦，死者葬同穴，遷之使相從也。”孔穎達進一步解釋為“遷葬，謂成人鰥寡，生時非夫婦，死乃嫁之”。意思是說，人成年後還沒有結婚就死亡的，往往施行遷葬，即冥婚儀式。古代中國注重成年禮，男子20歲而冠，女子15歲而笈，都算是成年了，但如果無婚，死後不能享受祭祀。再者，死者沒有婚配就死亡的，在生人看來，死後無伴，當是很可憐的，這大概是冥婚流行的理由吧。當然了，冥婚也有現實的利益，鬼婚雙方的親家雖然俗稱鬼親家，但並不是等他們做鬼後才做親家的，而是跟真正的親家一樣互相來往著，所以，死者家如果是富室之家的話，鬼媒上門的自然也多一些。還有，生者早婚現象比較嚴重，鬼婚同樣如此，發展到農村，乾脆不分年齡，為所有的早亡者結鬼親了，比如曹操愛子，就是那個稱象的曹衝，估計是太聰明瞭，13歲就死了，曹操將他和甄氏之女合葬。而至於鬼婚的儀式，一如生者，彩禮什麼的，一樣不可或缺。唯一不同的是，把鬧洞房這一項改作圓墳了，也就是把雙方亡人的屍柩遷葬於一起？

　　婚姻是莊嚴、神聖的，婚姻的習俗不亞於人們過節的時候。多年來中華民族都已中式婚禮為主，冥婚也是婚姻的一種，這種婚姻是令人毛骨悚然的。那麼冥婚是什麼呢？不妨來民族文化裡看看。

　　冥婚在漢朝以前就有了。由於冥婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》雲：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現在統治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹衝十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹衝的妻子，把他（她）們合葬在一起。

　　宋代，冥婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必託“鬼媒人”說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女併骨合葬。

　　《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。

　　清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的衝擊才逐漸消失。

　　明末清初的北京仍有冥婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裡的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。

　　抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。

　　對大多數人來說，西藏有太多的神秘，充滿誘惑，令人嚮往，我們今天要給您介紹的是西藏獨特地葬禮文化。

　　西藏長期受宗教影響，其喪葬文化也非常獨特。在西藏，塔葬是最高的葬儀，其次是火葬、天葬、水葬和土葬。土葬用於兇悍犯罪者，令其難以超生。水葬則把支解的屍身拋入河中隨水漂流，靈魂也隨水而漂流他鄉異地。進行天葬時，天葬師把支解了的屍體讓餓鷹果腹，算是一種佈施。靈魂隨鷹翼而歸，依附於鳥身飛翔故土上空，俯瞰鄉土親人，並使靈魂得到安慰和幸福，然後再找尋輪迴之路。

　　天葬相傳於11世紀，至今在西藏大部分地區仍盛行。藏區的佛教徒們認為死後把自己的遺體獻給鷹，是一種功德，能贖回生前的罪孽，且利於靈魂的轉世。

　　參觀具有特殊宗教意義的天葬場，遊客可更深入認識當地的風俗文化。

　　到達天葬臺時，天葬師已煨起了一大圈的桑葉，桑葉燃起的清煙和香味擴散在四周的天空和空氣中。一位喇嘛坐在清煙中為超度亡靈而唸誦著經文。我們一行十幾人臉上的表情都十分的沉重，氣氛也是十分的沉悶。而死者的家人和天葬師那邊給人的是另外一番感覺，他們坐在地上，喝著青稞酒，吃著糌粑，你一點也感覺不到他們的悲傷。我開始十分詫異他們的這種“輕鬆”，後來才知，他們並不把死亡看成是很壞的一件事。他們認為他們死去的家人是因為菩薩需要他們，把他們召喚了去。我很欣賞他們這種對死亡的超脫。

　　這時天葬師們已解開了包裹著死者的哈達和麻布，把三位死者成三角形排列，將其俯臥在石板上，然後拿起一把鋒利的藏刀，在一位主葬師的號令下，天葬師們在死者背上劃了二刀，翻過來又在胸腹部劃了二刀，然後開始肢解。先剔下背部的皮肉，再剔下胸部和手，腳處的皮肉，扔在一邊。然後再把腦袋和骨頭一起砸碎，拌在糌粑一起。這時主葬師大聲的向天空喊了幾聲，沒多久就有幾隻兀鷲在我們的頭頂盤旋，接著就越來越多 ......

　　兀鷲的體形龐大，啄食的速度令人驚訝，很快就把屍體吃得乾乾淨淨。這時我從死者家人的臉上看到他們都很滿意，他們認為兀鷲是比丘的化身，能將人的靈魂帶到高高的天宇。

　　在我們看來天葬非常血腥，簡直就是五馬分屍，殘忍的令人毛骨悚然，但在藏人眼中，我們傳統的土葬把人的屍體埋於地下，任其一點一點腐爛，其實更加殘忍。入鄉隨俗，每個民族都有自己的文化、喪葬觀念，同樣是表達對亡者的哀悼，沒有好和不好之說。