愛尼族的喪葬習俗

　　報喪

　　報喪是愛尼族的一種子習俗。大凡一死人，都有要向親戚朋友、本寨鄉親報喪，其方法宰殺一頭肥豬，將其肉改作若干條手指般大的肉條子，用竹籤穿好，分別送到親戚朋友家裡，插在自己屋簷上，把死訊通報給鄉親們，愛尼話叫“西捏著”（意為：有死鬼在家）。當人們看到報喪肉條後，便會拿著砍刀，自動來到死者家裡幫忙。

　　砍倌

　　愛尼人死後，棺木需現砍現做，當鄉親們提出著砍刀來到死家裡，死者家要用酒肉招待，鄉親們飯飽酒足後，即由一長者帶領上山砍樹製作倌材。

　　上山先由長者動手砍3刀，然後現再指揮大家砍伐。當大樹放倒以後，又要宰殺一頭仔豬,先祭樹神出鬼沒，然後把仔豬肉分給非親非故的鄉親們烤吃，大家才開始劈制棺材，分公棺和母棺。公棺為蓋，母棺為底；公倌槽淺，母棺槽深。製作棺材，有的一天完成，有的則要兩三天，這和家庭經濟有關，富貴人家要求棺材精緻，就費工費時；經濟困難，備辦不起酒席則只能粗糙簡易，一天完工。

　　當棺材抬回寨時，死者家屬要迎棺。屆時煮好少許糯米飯和雞蛋，盛在飯盒裡，由死者親屬端著，帶上一幫童男女到寨邊迎接，並在棺木前面引道，抬至家中。

　　引棺

　　當棺材抬回寨子時，死者家屬要迎棺。屆時煮好少許糯米飯和雞蛋，盛在飯盒裡，由死者親屬端著，帶上一幫童男童女到寨邊迎接，並在棺木前面引道，抬至家中。

　　愛尼族（）

　　愛尼族是哈尼族的一個支系，在西雙版納一帶自稱愛尼。我國的少數民族眾多，愛尼族算是較為神秘的一族。不瞭解愛尼族文化的朋友，見到愛尼族是喪葬習俗可能會被嚇到，因為它與我們平時瞭解到的喪葬有很大的不同。

　　報喪

　　報喪是愛尼族的一種子習俗。大凡一死人，都有要向親戚朋友、本寨鄉親報喪，其方法宰殺一頭肥豬，將其肉改作若干條手指般大的肉條子，用竹籤穿好，分別送到親戚朋友家裡，插在自己屋簷上，把死訊通報給鄉親們，愛尼話叫“西捏著”（意為：有死鬼在家）。當人們看到報喪肉條後，便會拿著砍刀，自動來到死者家裡幫忙。

　　砍倌

　　愛尼人死後，棺木需現砍現做，當鄉親們提出著砍刀來到死家裡，死者家要用酒肉招待，鄉親們飯飽酒足後，即由一長者帶領上山砍樹製作倌材。

　　上山先由長者動手砍3刀，然後現再指揮大家砍伐。當大樹放倒以後，又要宰殺一頭仔豬,先祭樹神出鬼沒，然後把仔豬肉分給非親非故的鄉親們烤吃，大家才開始劈制棺材，分公棺和母棺。公棺為蓋，母棺為底；公倌槽淺，母棺槽深。製作棺材，有的一天完成，有的則要兩三天，這和家庭經濟有關，富貴人家要求棺材精緻，就費工費時；經濟困難，備辦不起酒席則只能粗糙簡易，一天完工。

　　當棺材抬回寨時，死者家屬要迎棺。屆時煮好少許糯米飯和雞蛋，盛在飯盒裡，由死者親屬端著，帶上一幫童男女到寨邊迎接，並在棺木前面引道，抬至家中。

　　引棺

　　當棺材抬回寨子時，死者家屬要迎棺。屆時煮好少許糯米飯和雞蛋，盛在飯盒裡，由死者親屬端著，帶上一幫童男童女到寨邊迎接，並在棺木前面引道，抬至家中。

　　裹屍

　　裹屍，這是愛尼人祖先流傳下來的古老習俗，當人死後，即將屍體抬至木柱背靠而坐，用溫水沐浴，更衣仰臥，由直系親屬按年齡大小，依次用布給死者蓋臉，蓋臉布大小不一，一般是按年長或是輩分大小而異，年長者則大；年小者則小。給死者蓋完臉後，便開始裹屍，裹屍，裹屍布分為兩種：一種是黑布；一種是白布。成年人死後（指已婚），用黑布裹屍；死者是未婚，父母又健在，則用白布裹屍。裹屍布一般都比較長，有的長達三四米，先把頭腳兩端用布蓋蒙，將手置於胸前，用紅繩把手腳的兩個大拇指捆住，然後開始裹屍，並將眼睛、鼻子和嘴巴等部位剪一小孔，使眼、鼻、嘴露於外面，包裹停當則入殮。

　　由於愛尼人信仰“萬物有靈”，崇拜原始宗教，所以對人的死因十分重視，不是正常死亡的人，一般不準抬入墓地埋葬。如被雷打死的人、槍打死的、水淹死的、被野獸咬死的等等，都認為是有罪過的， 不能舉行葬禮，就地挖坑埋葬。如果是水淹死的，則捧水選葬地，就是用手捧一捧水，走到哪裡，水漏至哪裡，水漏完的地方，就是埋死人的地方。非正常死亡人的東西，不準帶回家，否則，災難就會帶到家裡。

　　剖腹

　　愛尼人對孕婦的安葬，和傣族一樣，要剖腹取出嬰兒，分別葬於兩地。愛尼人選擇送葬的日子很嚴格，除了要選擇黃道吉日外，碰上打雷、颳大風，馬鹿、麂子和野雞進寨等，都不能送葬，即使屍體腐爛地，都不能出殯。

　　1．搓獨格。拉祜語意為 墓地 ，是拉祜族喪葬習俗。遊獵時期的拉祜族，無喪葬活動，也無墓地。據清康熙楚雄心志卷一我： 保從一遇有死者不殮不菲，停屍而去。另擇居焉一。 十八世紀逐漸定居以看，一些地方出現墓地和省萍形式。凡是行土葬的山寨，一般有一片公共山地為墓地。只交是屬於正常死亡的措內成員，不分宗族、信仰、華份，溝可交齊在墓裡。墓穴，由 摩梭 （祭司）透過唸咒、扔雞蛋十確定。選定墓穴後．即挖方坑，將格木被人坑內，頭朝兩腳朝東。三日內親屬到墓穴敬祭之後，方可壘填。出殯時 摩梭 ＊白紙約成人的圖案放在棺材上，唸咒禱告。途中鳴槍或被烏經為死者並退，還有抬著火盆及死者生前用物為其引路的。歸返時，到在途中搭棚或抱技擋道，以免死靈再歸來。

　　2．丟蛋擇葬。這是拉祜族、景頗族的喪雄習俗。死人若是小孩，則用鍵芭卷禁送出寨外掩埋即小芳是成年人一般洲棺材盛葬。棺木的選擇是用一個雞蛋向一株選好的大樹丟去，蛋破即砍倒樹做準水，若蛋不破，就另選樹。裝相後棺材在家中停放一兩天後即行安葬。葬時親友寨人均來幫忙把棺材抬到黎外，用一雞蛋向地上丟去，蛋破剛柔地選定，不破再選。埋葬時，將棺材的頭向西方，壘起墳堆，並在墳前放匕死者生前日常舊的弓象背夢之類物件，放三天後即取民養後的頭三年，家人每年都上墳一次（全墳堆並獻飯），三年之後不再上墳．單家也產因人家，無人幫忙時，死者家屬就在室內挖一土坑，將死者埋葬，碼後放火燒燬房區另遷居他地。

　　3．搓司起格。拉估族括意是 火葬地 。技信族在遊獵時期，無喪葬活動，也無墓地。十八世紀逐漸定居後，出現了墓地及喪葬儀式。施行 火葬 習俗的拉祜族山寨或家族，寨外一般有一片山林為 火葬地 ，視為神聖土地，樹不欲，山不能動，違者會受到神的懲罰。有的大非地內又分設火塘。凡五族內人死去，都送到火葬塘火葬。攤前，派人到火葬地山林代木，屍體抬到火遊點，按男八層女十層架好柴，中間放少許乾柴引火。屍體面問下；伏在架好的柴地上，山 摩拔 （織可）殺雞看卦，唸咒範火，問時，將死者生前衣物、僅具等一問焚燼。火化後，有的不收骨灰，有的將骨灰另行坦駐裡填。未成年人、孕婦、產婦、非正常死亡者，不施行大悼。

　　4．排司見清果比尾。拉姑族項意見 報喪 。柑桔根兒是案內成車人去世，傳切是老年人病，即要向桑在報喪。近代，一般有條件的均在家門前鳴放火槍；意，塞內群眾親友聞聲使知村經有喪事。全村停止生產一天。以示哀悼。同時，紛紛趕去死者家裡幫助料理。對黎外親友，則派人專程報喪。死苦（或即將斷氣）口小放入銀子等物，稱為給 日含 ；然天，為他剃頭、洗身、更衣，舊南布成麻布覆蓋，放在堂醫中樹（也有用植術將n人殮停放），讓親友弔喪。來者捧～碗米，進門僅在手對死者撤少許，餘下灼倒人米壇，以供吃m。停屍期間，死者家按子女人數宰殺豬、雞大祭品。宰殺前，用繩子捆住豬、雞的腳，將繩子的一頭放在死者前，以表示讓死者帶去豢養，代系成守靈，同寨的青年為死者跳祭把舞，祭司為之唱招魂調，白紙紮成人形繫於竿k，點燃香燭，在死吉身邊祈禱。