慢詞的特點之一是長於鋪敘，如柳永的詞；慢詞的另一個特點是可以編制結構，比如周邦彥的詞。
慢詞是宋詞的主要體式之一，它與小令一起成為宋代詞人最為常用的曲調樣式。慢詞的名稱從"慢曲子"而來，指依慢曲所填寫的調長拍緩的詞。《詞譜》卷十慢詞"蓋調長拍緩，即古曼聲之意也。"慢曲子"是相對於"急曲子"而言的，慢與急是按照樂曲的節奏來區別的。
慢詞的特點之一是長於鋪敘，如柳永的詞；慢詞的另一個特點是可以編制結構，比如周邦彥的詞。
慢詞是宋詞的主要體式之一，它與小令一起成為宋代詞人最為常用的曲調樣式。慢詞的名稱從"慢曲子"而來，指依慢曲所填寫的調長拍緩的詞。《詞譜》卷十慢詞"蓋調長拍緩，即古曼聲之意也。"慢曲子"是相對於"急曲子"而言的，慢與急是按照樂曲的節奏來區別的。
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
蘇軾其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。
蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。蘇詞中也常常表現對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但並未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。
藏族器物給人的總印象是看上去端莊敦厚，收放合度，和藏族建築及服裝的特點基本趨於一致。如酥油燈的造型就很像一個穿皮袍的藏北婦女；壺、罐、壇類，雖都用倒置梯形的形式，但上下寬窄與高度所形成的比例關係，都能使人產生一種非常安定的感覺。不故弄玄虛，不譁眾取寵，崇尚自然美的規律，這正是藏族人民的性格在造型形式中的體現。
藏式器皿的兩條側輪廓線，往往有一種速放急剎的感覺，蘊藏著一種凝聚力。有人曾用“粗獷奔放”四個字來概括西藏器皿造型的特點，看來也不太確切。從不依照力學的最小穩定係數去製造工藝品，而只著重依照自然感覺來求得最大安定這個意義上說，它們的確沒有過多雕琢的痕跡，是可謂“粗獷”，但卻引而不發，欲“奔”不“放”。
器表裝飾在西藏器物造型中佔有相當重要的地位，其主要裝飾手法是：鏨花、雕鏤、刻畫、模衝、冷鍛、塑雕、鑲嵌、鎏金（銀）等。鎏金在藏族地區很為流行，歷史也很悠久。鎏金就是鍍金、鍍銀的工藝，它是把溶好的金、銀“汞齊”用水銀加熱熔化成的金、銀汁，刷或噴在已經除汙磨光的銅器或銀器上，再把器件放在硫黃、紅石和食鹽的混合液中浸泡冷卻，從而改變了原材料表面色澤特徵，使其增進材質檔次的一種傳統的工藝形式。
藏族器物藝術雖僅是藏族文化的一個區域性，但卻也是緊緊鑲嵌在民族歷史軀幹上的不可忽視的一部分。所以，研究藏族器物藝術形式、特點、風格、內容和製作方法等的同時，也必須研究使它發生、發展的社會歷史和民族演變過程，以便能夠比較正確地繼承和發揚傳統，使之為不斷地豐富和滿足藏族人民的物質和精神生活服務。