不窋先祖世代為農官，時稱后稷。稷去世後，不窋繼位為稷，繼續負責農事直到晚年，而此時的夏後不重農事，不窋因此丟官流浪到了戎狄之地，也是現在的甘肅省慶陽市慶城縣境內，不窋死後便葬在今天慶城境內的東山之巔，而不窋的後世子孫也都繼續進行著農業生產活動直到周文王、武王的崛起，因此，可以說慶陽是周朝事業的醞釀隆興之地，也是我國農耕文明的發祥地之一。
不窋先祖世代為農官，時稱后稷。稷去世後，不窋繼位為稷，繼續負責農事直到晚年，而此時的夏後不重農事，不窋因此丟官流浪到了戎狄之地，也是現在的甘肅省慶陽市慶城縣境內，不窋死後便葬在今天慶城境內的東山之巔，而不窋的後世子孫也都繼續進行著農業生產活動直到周文王、武王的崛起，因此，可以說慶陽是周朝事業的醞釀隆興之地，也是我國農耕文明的發祥地之一。
全中國人都是正月十五鬧元宵，而惟獨地處黃土高原腹地的西峰，民間歷來卻有個“鬧”二十的習俗。西峰人何以要“鬧”二十？大體對其來源有三種說法：
一曰補天說。這天農家婦女都會趕在天亮前烙好幾張煎餅，分別放置於灶君牌位前、地上和院子中心，意謂補天蓋地。東晉王嘉在《拾遺記》中則記載：“……正月二十日為天穿日，以紅線系煎餅置屋地，曰補天穿，相傳女媧氏以是日補天故也。”
二曰廟會說。原因是正月二十系財神趙公明生辰。若干年前西峰有處財神廟，香火旺盛，人們在這天雲集寺中，白日裡燒香，看戲，看“地故事”，踩高蹺、皮影、雜耍等，人夜則觀燈看戲，熱鬧非凡。後來廟宇被毀，雖無神像可敬，但人們卻有意將耍社火的習俗流傳至今。
三曰戰亂說。清朝同治年間曾發生過民族戰亂，俗稱“花門之動”。董志原人死傷無數。人們為躲避戰事災難，不得不背井離鄉，外出逃命，十室九空。戰事平息後，返鄉歸來的人們已錯過了這一年的元宵節，便以正月二十作為一次補償性的活動而流傳至今。用正月十一到十四的時間進行。到了正月十五晚上，參與演出的人員就裝扮一新，首先到神廟（殿、院、堂）等有神靈的地方轉一圈，作娛樂演出，目的是祈求神靈保佑來年消災避難，五穀豐登，生活安康，這是其一。另一方面的原因則在於到此處“請神”，意思是讓神靈依附上自己的身體，因為社火表演中的許多人物大都是道教故事中的“神”或“仙”，凡人要演澤神靈的故事，則要請神靈附身方可。出了神廟之後，一般先給富商、商紳演出，由富商布錢、富紳管飯，也有村民為落花流水成房舍和喬遷新居而邀請入宅演出的，稱之為“禳院”。但此時的演出只限在晚上進行。正月十九轉為白天演出，謂之“亮社火”。二十日各路社火正式走上街頭，進行匯展和比賽，因而這天成為西峰春節文化中最有意思的一天。
近年來的正月二十，更是熱鬧異常。這天，城效四鄉社火齊集市區，城區各單位、企業、學校及各縣的彩車、模特隊、秧歌隊等都來西峰匯演，在街道行進中邊走邊演，陣容龐大，史無前例，觀眾達十萬之多。晚上，地攤社火、陷火燈會、戲曲電影等各種文娛活動遍佈街市巷道。因此，西峰的正月二十，成為慶陽春節文化活動一道亮麗的風景線。
相對於不同的參照物，甘肅慶陽西峰所在的方位是不同的。假如以蘭州為參照物，則在東南方向；以甘肅省為參照物，則在正東方向；以整個中國為參照物，則在西北方向。
甘肅慶陽西峰區，地處甘肅省東部，座落在有天下黃土第一塬之稱的董志塬腹地，北靠慶陽市慶城縣，南接寧縣，西和鎮原縣毗鄰，東與合水縣相望，是慶陽市黨政機關所在地，是甘肅優質果品生產基地，屬全國兩大優質蘋果生產基地之一，自古就是關中通往寧夏的官道和南北貨物交易集散地。