拉祜族的情歌，情歌中最有民族特點的是？

　　“有人在撒謊，卻不能拆穿，有人很厭煩，卻不能翻臉，明明是自己走的路，卻偏有一些無關的挑撥，人生有很多這樣的無可奈何，但遇到糟糕的情緒就表達出來，只能說明你很在乎，讓見不得你好的這些人看了笑話。”

　　那麼，接下來跟隨小編一起來拉祜族文化看看拉祜族的情歌，情歌中最有民族特點的是？

　　拉祜族民歌：

　　拉祜族民歌拉祜族善於歌詠，嫻於舞蹈，其音樂舞蹈具有濃郁的生活氣息和獨特的民族風格。拉祜族民歌有頌歌、敘事歌、兒歌、情歌、喪歌等五類，各具特色。歌曲、樂曲和舞曲形式多樣，節奏多為復拍。

　　樂器有蘆笙、口弦、三絃、鑼、簫、笛子等。蘆笙舞是拉祜族的傳統舞蹈，舞蹈動作多與生產緊密結合，有薅秧舞、割穀子舞、打穀舞、豐收舞、孔雀舞等。從傣族傳人的擺手舞，已帶上了一些本民族的特點，與傣族擺手舞略有差異。拉祜族文學的主要形式是民間口頭文學，形式多樣，內容多與勞動、頌揚反抗壓迫精神有關，形象生動具體。

　　簡介：

　　拉祜族主要分佈在雲南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞彙，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。拉祜族有自己的語言，拉祜族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由於同漢族、傣族交往密切，多能兼用漢語和傣語，過去部分拉祜族曾使用過西方傳教士創制的拉丁字母形式的文字。1957年在原有的基礎上創制了拼音文字。

　　長篇史詩《牡扒密扒》為研究古代的經濟生活、原始採礦業、婚姻制度和民族遷徙史的重要作品。詩歌有一種稱為“陀普科”的隱晦語，具有為群眾喜見樂聞的隱晦規律。

　　拉祜族民歌有情歌、習俗歌、家曲、山曲和排曲等，其中情歌、習俗歌尤具特色。情歌中最有民族特點的是《換花調》、《問路歌》、《搭橋歌》和《追蜂子》。《換花調》用鮮花比喻愛情，用贊花、換花、護花來象徵對愛情的忠貞。

　　習俗歌中有大量的《祭祀歌》，祭歌中最有特點的是《叫魂歌》。《叫魂歌》常常按時序述說一年的生產過程，召喚魂魄去播種收穫；也有以節日的歡樂召喚魂魄歸家團圓的；還有敘述拉祜祖先起源和遷徙歷史，召喚魂魄不忘祖先回到人間的，其歌詞多用比喻，形象生動。

　　我們一起來拉祜族文化看看軍賽佤族拉祜族傈僳族德昂族鄉的經濟狀況，軍賽佤族拉祜族僳僳族德昂族鄉的特色產業佈局是：海拔1100米以下有橡膠20000畝、1100米至1400米內有蔗園6000畝、1400米至1800米內有核桃20000畝……

　　經濟

　　人口收入

　　全鄉2007年末農村經濟總收入3480萬元，其中：種植業收入1609萬元，佔總收入的%；畜牧業收入1190萬元，佔總收入的%；林業收入980萬元，佔總收入的%；工業收入51萬元，佔總收入的%；二三產業收入195萬元，佔總收入的%。農民人均經濟純收入1671元，農民收入主要以種植糧食、橡膠、核桃、茶葉為主，收入渠道單一。

　　2008年底全鄉有農業人口2791戶12223人，有水田6017畝，旱地11290畝，人均純收入1953元，人均有糧428公斤。十一五發展思路：即主攻一個重點（新農村建設），鞏固提升兩大支柱產業（核桃、橡膠），打牢三個基礎（教育、交通、水利），培育壯大四個後續產業（茶葉、甘蔗、膏桐、咖啡），實現五大目標（社會穩定、民族團結、經濟增長、農民增收、生態平衡），著力構建平安和諧軍賽。

　　特色產業

　　軍賽佤族拉祜族僳僳族德昂族鄉的特色產業佈局是：海拔1100米以下有橡膠20000畝、1100米至1400米內有蔗園6000畝、1400米至1800米內有核桃20000畝，1800米以上有草果為主的中藥材1000畝。兩大特色產業“金腰帶”是：一是以壩區三村為中心，全力提升橡膠產業；二是以山區三村為中心，全力打造核桃產業，逐步形成覆蓋山區和壩區的兩大產業“金腰帶”目前已建城橡膠基地17000畝、核桃基地5000畝、甘蔗基地5000畝。南汀河牌標準膠銷往省外，紅慶牌紅粉糖遠銷日本。

　　拉祜族的節日很多，而且都非常有民族特色，比如葫蘆節、火把節、二月八和月亮節等都是拉祜族比較特別的節日。拉祜族人熱情好客，如果有機會，一定要去體驗拉祜族傳統的節日，感受這個民族獨特的風土人情，現在我們就來了解一下拉祜族文化，看看他們的傳統節日有哪些。

　　葫蘆節

　　拉祜語為“阿朋阿龍尼”，在農曆的十月十五日至十七日舉行。葫蘆節源自拉祜族創世史詩《牡帕密帕》。史詩敘述厄莎造就天地萬物後，將一粒金色的葫蘆種子種在一棵大樹下，種子慢慢發芽、開花、長成葫蘆。厄莎請來小米雀和松鼠啄開葫蘆，拉祜族始祖扎迪（男）和娜迪（女）便從葫蘆中走出來。這一天是農曆十月十五日，成為拉祜族的誕生日，每年都要舉行莊嚴的慶祝儀式和豐富多采的文體活動。

　　春節

　　拉祜族的春節稱為“擴”，分為大年和小年，時間與漢族春節相同。正月初一至初四為大年，又叫“女人年”，正月初九至正月十二日為小年，又叫“男人年”。傳說遠古過年，男子外出打獵，來時年已過完，為了慰勞男子，重過一次年，是為小年。

　　拉祜族對春節極為重視，從上一年的臘月二十四日就開始準備過年，打掃衛生、清洗衣物。除夕之夜，人人洗澡，家家舂糯米粑粑。初一清晨雞叫後，家家戶戶便在槍炮聲中到山泉邊、水井旁搶“新水”。據說，誰家最先搶到“新水”，誰家當年的穀子就會先熟，且事事如意。“新水”搶回來後，要供於神龕上祭神敬祖，給老人洗手。接著將糯米粑粑烤熟，先敬傳說中的英雄扎怒扎別，再分別獻給牛、農具以示慰勞。

　　初一這天，活動限於寨內進行，主要的活動是到寨子東面的山崗上請年神。初二至初四，親友間帶酒、糯米粑粑、豬肉等相互拜年，老人接過年禮後，要給拜年者拴紅線祝福。出嫁的女兒亦攜女婿回家拜年。大年初五，全寨男子集體外出打獵，出發前，要舉行狩獵祭祀活動。正月十二日是滿年，全寨人將年神送回到山崗上，夜裡在村寨廣場歡跳蘆笙舞，第二天開始生產勞動，春節結束。

　　火把節

　　火把節是彝語支各族的共同節日，也是拉祜族繼春節之後的又一個重要節日。拉祜族有著本民族關於火把節來歷的傳說。相傳遠古時候，天神厄莎強迫人們在八月十五這天向他進貢，拉祜族英雄扎努扎別帶領人們進行反抗，厄莎一怒之下將太陽和月亮藏了七天七夜，天地一片漆黑。

　　扎努扎別採松明綁在水牛角上，將蜂蠟塗在黃牛角上，照亮大地。人們才得以耕種、收穫，戰勝了厄莎。

　　厄莎十分氣惱，設計害死了扎努扎別。

　　為了紀念扎努扎別，人們便在每年農曆六月二十四這天點燃松明火把，相沿至今，成為火把節。

　　火把節之夜，村寨中央立一對數丈高的大火把，由頭人或德高望眾者將大火把點燃，各家家長也將自家房前的火把點燃，持火把繞行房前屋後，田間地角，驅趕蚊蟲鼠蛇，青年們則圍著村寨廣場的大火把歡跳蘆笙舞，通宵達旦。

　　祭祖節

　　農曆七月十三至十五舉行。祭祖時，每家在神龕旁臨時擺一篾桌，將芭蕉、菠蘿、桃子、石榴、姜苗花、雞鳳花、養鳳花等祭品一一堆放在篾桌上，祭品堆數與去世的祖宗人數相同，插上香蠟，之後殺雞做飯，用最好的菜敬奉祖先。祭祖時要按去世祖先的輩分大小一一恭請回來過節，祈求他們保佑世人平安幸福。祭祖須邊祭三天，至十五日將祭品用一塊篾笆盛著送至寨外僻靜處，節日方告結束。

　　新米節

　　具體日期不定。在農曆的七、八月間稻穀黃熟時選一天。按習俗，這天所有人都要回到家裡，連牲畜也趕回家。新米飯做好後，先祭天神厄莎和祖先，然後按順序給動物、生產工具及狗各分一份，人最後吃。

　　二月八和月亮節

　　這類節日只有信佛教的拉祜族才過。時間分別為農曆二月初八和農曆八月十三至十五日。前者的主要活動是到佛房拜佛、喝佛水，求佛保佑人畜平安。後者除到佛房拜祭外，各家還由老人用新米飯、新鮮瓜果祭拜月亮。

　　聖誕節

　　信仰基督教的拉祜族，在公曆12月25日過此節。節日清晨，男女老少身著節日盛裝，齊集教堂唱《讚美詩》（拉祜文），下午開展群眾性文體、社交活動並互贈禮品。禮品由教堂波管（管理財務的人）造冊登記，懸掛在立於廣場中央的竹竿上，由牧師禱告後點名領取。送禮品要送對方沒有的東西，青年男女之間則互贈對方心愛之物。各種文體活動多以比賽的方式進行，優勝者可獲得一定數量的獎金和糯米粑粑。聖誕節雖為西方宗教節日，卻帶有濃厚的拉祜族傳統節日特點。

　　在年節喜慶日子裡，除了跳蘆笙舞外，打陀螺和盪鞦韆也是拉祜族普遍喜愛的娛樂活動。打陀螺通常以比賽的方式進行，少則兩人，多則數十人，各為一方，每人持一陀螺和一根鞭子，先用鞭線將陀螺繞緊，然後扯動鞭子，陀螺即飛旋而出，以擊中對方的陀螺並使之停止轉動者為勝方。打陀螺不僅在寨內進行，有時寨與寨之間還各自選出代表隊開展比賽，風氣頗盛，民間亦有諺語云“過年過到二月八，陀螺打到青草發”。盪鞦韆更是年節裡不可缺少的活動。