揭西放水燈

　　揭西縣五經富鎮，民間流傳著一種放水燈的風俗。風俗始於清代康熙年間，至今已有300多年的歷史了。

　　五經富人放水燈無規定時間。舊時鄉民修孤骨，或有錢人死了，七日喪後放水燈，藉此祈求神佛保佑、禳災獲福、庇佑兒孫，甚至風調雨順、國泰民安。

　　水燈的製作，先時用蕉葉或其它闊葉連結成蓮花碗型，或船型，上面點燃香炷、蠟燭。後來，製作技術提高，有用木板墊底，上放制好的五色花朵，也有放燈籠的、做紙船的。同樣中央點香炷或蠟燭，因木板浮力好，適宜水上飄遊，形式多樣。

　　舉五經富1942年一次放水燈為例。五經富鍋廠村，一位105歲的汪氏老太婆逝世。在龍江河上游、龍頸口的馬腰潭舉行放水燈儀式。子民們請來僧人，在潭畔開闊處擺開道場，僧人唸經畢，子民們託著水燈，列隊下水至膝蓋處。將燈放下水去慢慢推出。讓水燈隨波逐流而去，祈求大慈大悲佛祖為小民消災消難，逢凶化吉。祖宗昇天，蔭佑兒孫。同時，放出白鴿幾十只。鑼鼓、大銃、爆竹齊鳴。霎時，各色水燈滿溪浮動，兩岸觀看的人活躍起來，特別是青年男女，紛紛下水撈“燈”，“燈”與“丁”同音，他們都希望，添丁生貴子。此時，歡笑聲，擊水聲混在一起，天上白鴿飛翔，江邊、水裡萬頭攢動。做父母的，做妻子的，都希望自己人撈得一個“丁”，此情此景可熱鬧極了。

　　放水燈有個神話故事。據說是來源於印度婆羅門教。從前有一對白色的烏鴉，築巢於喜馬拉雅大雪山近河的大樹上，一天雄鴉外出覓食，迷失歸途而不知去向，留在巢中的雌鴉正在孵著生下的五個蛋。不料刮來一陣狂風，把孵蛋的雌鴉吹落樹下，當風停後，雌鴉折回原地，盤旋再三，不見巢和蛋，於是極度傷心，日夜為五個蛋悲號，結果悲慼而死。迨後，已轉世為大梵天王-----印度國人視其為造物主。至於五個鴉蛋呢？被母雞、母水獺、母牛、母鹿、母獅子各銜去一個後孵化，誕生的都非鴉而是人。此後，各成為婆羅門的至尊。他們各自長大成人後均要求出家為僧，在大雪山中隱居潛形。一天他們相遇於路上，寒暄後，獲悉均屬失去父母者，於是各自祈禱，以見生身父母為最大願望。禱畢，大梵天王遂化身白鴉出現在五僧人跟前，陳述一切經過，並告訴他們：如果它們想見生身慈親時，可在每年12月月圓之夜，用紗線連結蕉葉製成蓮花碗型，中間插上香、點上燭，放入河中，便可漂流到你想見的慈親那裡去了。於是放水燈就成了當地的風俗。自佛教傳入我國後，這種風俗也漸漸在我國流傳開來。

　　洗三朝 客俗嬰兒出生三天後給嬰兒洗澡，俗稱“洗三朝”。十二日蒸糯米飯，煮姜酒，請鄰居到家“吃喜酒”。也有送雞肉、豬肉及姜酒至親戚或鄰居家中，分享共慶的。親戚鄰居各贈一對雞春(蛋)，多則三對，表示祝賀。女婿要送姜酒及雞肉、豬肉到岳家報喜。岳家收後即轉送親戚鄰居。

　　慶滿月 如生長子，則較隆重，當日設宴請親朋。首先為嬰兒安名，先抱嬰兒在案前拜天地，後拜祖公。上門赴宴的親朋要帶豬肉、布料等道賀。外公家要辦衣服、鞋帽來給外孫，女婿家要回禮。若生女的不但沒做姜酒和出月，連產婦也受輕視。週歲時，同樣設宴請親朋，親朋送禮祝賀。

　　“送鬼”風俗在揭西客家農村中很普遍，村民家中如有不如意之事，如生病、小孩夭折，便認為有鬼在作祟，便備祭品去拜鬼。又恐陰間眾鬼爭食祭品，家鬼在陰間不爭不到食或被異鬼欺侮，因此就要去送鬼（祭鬼）。

　　送鬼時間在晚上10時左右，地點在三岔路口。祭品有糖果、豆乾、面線（麵條）、雞蛋之類。屆時，擺好祭品，燒三柱香後致祝祈告，燒銀紙。祭品留在現場不收。