改革與對外開放的關係是什麼

　　二者是相輔相成的關係，辯證統一的關係。

　　對內改革是對本國做出一系列的改革，從而為對外開放提供堅實的後盾；

　　對外開放可以引進外資和先進的技術，為國內改革提供豐富的經驗。

　　二者的有機結合才能完成復興中華民族的偉大事業。

　　今天講座的主題是占星學與親密關係，有兩點我必須告訴你們，雖然我非常熱愛占星學，我已經從事占星師工作25年了;但我對親密關係更感興趣，甚至超過了占星學。親密關係對於在座的大多數來說，要比學占星開始得早。我認為親密關係是一場掙扎，雖然，我會將這個觀點投射到你們中那些同意我的說法的人身上，但我仍然認為這是一場掙扎。

　　我這樣說有幾點理由：從基本觀念上來看，親密關係本身就充滿了困境。因為，我們經營愛情關係的基礎概念是“愛”，我愛一個人，與她越來越親密，好像一對靈魂的雙胞胎，合二為一，神仙眷侶。我們從小說中，電影電視中，文化的各個渠道吸收這種觀念，但這必然不容易在生活中維繫。但是，歸根到底，我們還是個體，努力地想要了解自己。我想，在親密關係中，最大的衝突不是與伴侶的鬥爭，而是與自己的鬥爭。在愛情中我們試圖拉近與伴侶的距離，但是我認為，有一種自然的、本能的、普遍的、適當的機制，把我們推開，讓我們重新認識自己。

　　愛情關係就像跳舞，它是活躍的，如痴如醉，不斷變化的。膩在一起，把愛情放進保險箱是會讓愛情死去的。愛情是需要活力的。愛情就像我們與天空的關係，與自己身體的關係，與萬事萬物的關係，因此它是鮮活的，是無常的，是沒有安全可言的。如果安全感只是躲在安樂窩裡不敢走出去，來到充滿寒意的孤單街頭，那麼就不是真正的安全感。

　　我親愛的雙魚座太太總是提醒我，我們都可能愛上其他人的。我說，“我知道，但是，我可是月亮在天蠍座。寧死不離婚的!”這就是親密關係。在我看來，最重要的就是要能明白，親密關係就像跳舞。這是個體與關係的舞蹈，本能的舞蹈有著自然的張力，雙方來回往復。

　　如果是按照那種理想化的愛情劇本來演，親愛的，只有你和我，我們永遠在一起，這不僅是肉麻，更關鍵的是(在實際生活中)行不通。實際生活中是什麼樣的呢?我想“親密無間、融為一體”的慾望會逐漸減少，因為這是作為個體的我們所不允許的。我們爭執，我們撤退，我們重新回到各自的領地。我瞭解這一點，是因為我和太太的關係就是如此。和其他的感情關係一樣，在和太太感受了幾天的“靈魂融合”之後，我會迫切想要一段獨處的時光，這是傑夫在重生，讓我重新認識與自己的關係。這並不是與太太分離，這只是與愛情關係不同的一部分。理解這一點將會對我們的愛情關係非常有幫助。因為這裡指出了一個規律，我們靠近一步，我們退後一步，我們退後並不是因為出了什麼問題，誰做錯了事情，或是愛情面臨挑戰，有什麼需要彌合糾正之處，事實上這就是愛的舞步，一步向前，一步退後，這就是親密關係的節奏。

　　這就進入到親密關係的一個重點議題，與自己的關係，因為真誠是一個關鍵元素。這裡的真誠與否並不是我對你說謊。如果我對你說謊，我自己會知道。最強大的謊言，是我們的自欺，而我們經常在做這件事。比如，我們經常告訴自己受限了，這事兒我們做不了，我就是這樣。這些謊言讓我們無法完全看清自己。這是我前幾年遇到的一件事，可能你們也遇到過，我希望如此。我發現，只要我說謊而不自知時，我的身體會出現抽搐、痙攣等反應。這真是太棒了，這樣我就知道自己說謊了。比如，有人問我說，你覺得交談愉快麼?我回答道，哦，棒極了!(但我的身體告訴我)事實上並非如此。所以，要審視自己的謊言，就要留意身體的反應。留意你在說話發言時，是不是呼吸、眼神或關注點有了變化，是不是你身體的另一部分在提醒你，你所說並不一定全是謊言，但也許有一部分是。我覺得，這種不完全的謊言更讓我擔憂。

　　我希望你們能夠捫心自問，深刻地審視自己的安全地帶以及在此安全地帶的自我認知(我是誰)和喜好(我喜歡什麼)。因為慣性思維會麻痺我們，它讓我們一再地重複自己，即使是那些對我們有害的慣性。有一些所謂的新時代(靈性)團體建議你聽從自己的心聲，跟隨自己的直覺，事實上也是毫無價值的謊言。有一些人指出，那些讓你本能地覺得熟悉和舒服的，往往是對你情愛的限制。所以，留意那些讓你感覺不安的人物、事件、想法、態度，以及經歷。這並不意味著這種不安會讓你認為是不合適的，致使你退縮;因為如果是這樣，那麼這種不安會令你恐懼，併成為你情愛的限制，讓你無法或不情願敞開自己。當然，這也不意味著你需要去接受所有人或任何事。與自己發展親密關係，也意味著與自己跳舞，踏出令你熟悉和舒服的舞步的同時，也要勇於擺脫這些溫柔的束縛。世事無常，變幻萬千，我們要有能力踩著舞步“前進”，去接受改變。

　　如果你是從事療愈性工作的，或者是在接受治療的人，你們都能夠了解，做出改變恐怕是最困難的事情了。改變是一種挑戰，挑戰了我們的潛意識，還有我們的自我認知。面對改變，大部分人會謾罵，而不是欣然接受。人往往傾向於安穩地待在自己熟悉的自我防禦模式中，即使這個狀態是痛苦不堪的，即使我們處在一個不斷重複的局面中，幻想著“哦，我不能這樣做，如果我能多讀點書，如果我父親不是個酒鬼……”這些元素都難以置信地讓我們感到安全，有保障。這或許不全是謊言，但這絕對不是全部的真相，這不是完整的你，你涵蓋了更為豐富的元素。我們每一個人都是更為豐滿的個體。

　　去年發生了一件有趣的事情。我一直認為，隨著兩個人越來越親密，就似乎會越來越緊密地與對方融合在一起。我不覺得這個想法有多麼特別。這一點與占星學中天蠍座元素對應。這便是婚姻的定義，有趣的是性與死亡是聯絡在一起的。當改變的能量迸發而出時，的確有一箇舊的我死亡了。但我覺得這裡有一個兩難的局面。當我們越來越親密時，勢必也面臨著某種意義的消亡。或者從精神層面上講，我似乎要被對方吞沒了。很多人都是如此，尤其是天蠍座或冥王星型的男人，會有一種本能的慾望，與強勢的女性結合在一起，讓人懼怕。兩種力量互不相讓。

　　然而在我看來，完美的結合或是親密關係並不是一種自我的消亡。就在幾個月之前，我對於親密關係的認識上升到了一個新的層次。我感覺，在我與太太之間有一個美妙的空間被打開了，我感受到了從未有過的親密無間，但這並不是合二為一，不是兩個軀殼共有一個靈魂，而是感到了一種開放性和空間感，這真是讓我很意外。我對此的解釋是，親密關係是超越個性人格而上升到了真我的層面。

　　我想在座的各位都會有一個真實的精神領域，所謂的靈魂，我們最根本的自我表達。我想，在那一瞬間，我和太太觸控到了彼此的靈魂，或是某一個超越人格的層面。那一刻所謂的佔有消失了，所有對於親密關係投射出的恐懼之情消失了。我們大家雖然是不同的個體，但在某些方面又是一樣的。我在這裡跟你們分享這樣一段經歷，只是為了提醒你，當你接近如死亡般的親密關係的懸崖時，請深呼吸，向前探索，你會發現更為廣闊的空間。這裡真真切切存在著空間，在這一層面的親密關係之中，有著超越你想象的空間。這彷彿是一個悖論，個體在關係中散發出光芒，而沒有在此過程中迷失。

　　我講到了做出改變是困難的。我們知道造成困難的原因有很多，但這裡我要簡要提及的是兩極性概念，這也是與兩性關係有關的概念。當我們想到改變，想到選擇，比如我抽菸，或我不抽菸，節食或不節食，在這些備選的組合裡，往往擺著非黑即白的兩極選項。從你現在所處的一端，到你想改變至的另一端之間，有著強大的阻力。而此時，對安全及熟悉的嚮往，會超過自由與新奇。

　　這裡我們要來看一看水瓶座元素。我從事占星工作25年了，感覺自己才剛剛開始領悟到這一神奇星座的精髓。這個星座象徵著最高層次的人道主義精神，同時，它也有不人道的地方。它並非是我們所認為的人道主義精神的模型，而是它可以做到非常個性化。在水瓶座所包含的衝突中，最明顯的，就是它非常個性化的同時，又偏愛與人合作。我覺得這就像一顆鑽石，有很多的切面，每一個切面都是獨一無二的，每一個切面又都是這個鑽石的一部分。我強烈地感覺到，這就是我能夠在我的生活中運作水瓶座能量的方式。

　　那麼這些與改變又有什麼關係呢?比如，面對鑽石的各個切面，如果我們想要做出改變，無須選擇相反的那一點，也無須苦苦掙扎、抵抗，其實只需要稍作轉變，另選一面即可。這也就是說，改變並不一定會面臨巨大的壓力，需要付出巨大的代價，如果我們不是走到對立面的選項上的話。我太太就完成了許多小改變，繼續學習、培訓，改變外形等等。如果不是突然從A變到Z，變化其實很容易，我們要明白，在這兩者之間，我們還有很多個選項，不需要從一個超級漢堡愛好者突然變成全素食主義者，或許，可以考慮一箇中間選項，比如三文治。這就是一個有關於動因和改變的範例。改變，是水瓶座能量饋贈的禮物之一：多樣性思維。我們要學會用蒼蠅的複眼看這個世界，如果我們用複眼尋找可選項，就會看到無數種可能，他們不會是非黑即白的極端變化，這裡讓我們看到了更靈活、更富於彈性的改變方式，可以運用於我們的日常生活，親密關係和我們想要去改變的各個方面。

　　譯者注：蠅眼是由許多個小六角形的結構拼成的。每個小六角形都是一隻小眼睛。在一隻蠅眼裡，有3000多隻小眼，一雙蠅眼就有6000多隻小眼。這樣由許多小眼構成的眼睛，叫做複眼。蠅眼中的每隻小眼都自成體系，每隻小眼都單獨看東西，可以照出幾百個相同的像。如果人的頭部不動，眼睛能看到的範圍不會超過180度，身體背後的東西看不到。可是，蒼蠅的眼睛能看到350度。

　　日本採用太陽曆(譯註：陽曆)始於明治六年(1873)一月一日，官方自此以後就使用根據太陽曆的年月日了。但是，太陽曆的年月日與一直以來使用至今的舊曆的年月日存在著很大的差異，在季節感上也不能相對應。因此，在這之後舊曆仍然被使用，並且，對於作為新曆的太陽曆的利用也想盡了辦法。太陽曆真正作為唯一的歷制、漸漸形成生活節奏是在二次大戰後，特別在1960年後。但是，存在著地方性差異，如沖繩到現在還有很多民俗活動按照舊曆進行。

　　在日本被稱為舊曆的，是被太陽曆所取代之前一直使用的歷制，就是在以中國為中心的東亞地區被廣泛採用的太陰太陽曆(譯註：陰曆)，即根據太陽執行和月亮圓缺組合而編成的歷法。現在的日曆除了記載舊曆的正月，基本上已經看不到其他影子了，但在書店裡出售的歷書中還有舊曆的詳細記載。

　　稱為舊曆的太陰太陽曆，雖然在明治六年已經不再被官方採用，但在民間繼續存在，即使現在也還有被採用。而這些大都和實際生活相對應，特別是與自古以來的民俗活動的日期有著密切的關係。

　　在明治初年從舊曆的太陰太陽曆改制到新曆的太陽曆，如何確定根據舊曆設定的民俗活動的日期，存在著很大的問題，於是，各地採取了很多的努力辦法。

　　第一種方法：把新曆與舊曆並行實施，官方場合採用新曆，而民俗活動實行舊曆。採用新曆後，各地都採取了對應的方法，實際上民俗活動的舉行時期並沒有變化，也沒有產生混亂。但是，舊曆在制度上被廢除了，舊曆中舉行民俗活動的時間在新曆中只是一些普通的日子，很多活動不能夠得以實施的情況時有出現，漸漸地舊曆中的一些年中行事就變得越來越少了。

　　而沖繩的民俗活動仍然按照舊曆繼續進行，這些活動一直維持至今，所以，在日本只有沖繩還在繼續維持著舊曆的歷法。也可以說，這表現了在實際生活當中，民俗活動所發揮作用之大。

　　第二種方法：把舊曆中舉行民俗活動的日期照搬到新曆中的同一日期。比如，把舊曆的正月移到新曆的一月一日進行是一個典型的事例，隨著新曆的普及，這也成為很平常的事情。現在，大部分的年中行事都是從舊曆的日子照搬到新曆的日子進行。對於現代人來說，早已忘卻了很多年中行事的舉行日期被改變的事實。例如，作為具有代表性的年中行事的盂蘭盆會，在日本各地以新曆的七月十五日為中心實行，那是把舊曆的七月十五日單純地照移過來。但是，雖然是同樣的日期，舊曆和新曆實際上相差一個月以上，這樣就會引起季節感的差異。有時候因為生產活動繁忙，就沒有舉行年中行事的時間餘地，而且，因為季節關係，年中行事中需要準備的食物材料也不可能到手，這些實際的問題時有發生。

　　第三種方法：採用推遲一個月的方法。在以新曆作為基準的同時，為了消解季節感之差異，儘量不產生障礙，在實際的實施過程中想了很多辦法，其中就是推遲一個月的方法。為了維持舊曆的季節感，想出了把日期移到新曆的下個月這種辦法。有把全部的年中行事都推遲一個月實施的做法，也有很多隻是把一些季節感強的特定的年中行事推遲一個月的做法。還有，雖然作為整體都照移到新曆，但只是把某個年中行事的舊曆日期搬到新曆的下個月進行。其代表性例子就是盂蘭盆會，