[內容提要]吳越喪葬習俗既是中華民族喪葬文化的重要組成部分，又是具有自己地方特色的具體存在。在長期的歷史發展過程中，不管是墓葬的形制、葬法葬式、儀式過程，還是透過墓葬或儀式表達出來的信仰形態和內容，或者是融入了自身環境形態的風水觀念，都與其他區域存在著巨大的差異。正是這種差異，使我們感受到喪葬文化的區域性，感受到中華民族文化的多元一體化，也使我們深刻地認識到，吳越喪葬習俗的改變在國家殯葬改革大趨勢前提下，必須針對這一地區存在的具體文化形態，否則，將事倍功半或失去意義。
[內容提要]吳越喪葬習俗既是中華民族喪葬文化的重要組成部分，又是具有自己地方特色的具體存在。在長期的歷史發展過程中，不管是墓葬的形制、葬法葬式、儀式過程，還是透過墓葬或儀式表達出來的信仰形態和內容，或者是融入了自身環境形態的風水觀念，都與其他區域存在著巨大的差異。正是這種差異，使我們感受到喪葬文化的區域性，感受到中華民族文化的多元一體化，也使我們深刻地認識到，吳越喪葬習俗的改變在國家殯葬改革大趨勢前提下，必須針對這一地區存在的具體文化形態，否則，將事倍功半或失去意義。
陳先生這一年就忙著辦喪事了。春天，年近七旬的父親因病去世；百日未過，陳先生的弟弟又在車禍中喪生，留下了年幼的孩子和傷心欲絕的弟媳，讓人唏噓不已；誰知不幸並未就此終止，兩個月後，一向康健的陳先生母親突發腦梗，搶救無效也去世了。
老人們說，陳先生家這種情形應該是犯重喪了，而且沒有采取解破措施，所以才導致喪事接二連三。
“犯重喪”的說法，在喪葬中經常會遇到。但現在年輕人們不太瞭解，自然也就無從談起採取解破措施了，以致於讓重喪成為現實。殊不知，重喪現象是可以透過一些預防得以避免的。
下面給大家做一簡單的介紹。
一、何謂犯重喪？
重喪，（音CHONG SANG）,重，重複，雙重之意，意思是不止一起喪事，指的是一個人去世後近則百日內，遠則一年左右，家人或者親戚中又有人相繼去世的情形。
二、重喪的種類
重喪根據死者之間的關係，分為外重喪、內重喪。
1、外重喪：
指的是前後逝去的死者之間是親戚關係，重喪涉及到的是六親關係，諸如姑姑、姨姨、舅舅、丈人、女婿、外甥之類的。
2、內重喪
指的則是指的是前後逝去的死者之間是家族關係，重喪涉及到的是家人關係，諸如祖父母、父母、伯父伯母、叔父嬸母、夫妻、兒子兒媳、侄兒侄媳、孫兒孫媳、兄弟、姐妹等。
另據《天師通書》記載，重喪又有所謂小重喪、真重喪之說。
三、重喪的含義
犯重喪有兩重含義：一重是指死者去世的日子犯了重喪；另一重含義則是指送葬的日子（舉辦葬禮的日子）犯了重喪。這兩種情形都可能引起重喪的發生。
四、什麼情況下犯重喪？
關於犯重喪的說法，有很多版本，但結合多年實踐，張恕老師認為，以下說法比較可信。
內重喪和外重喪發生的情形不同，具體來說：
1、什麼情況下犯外重喪？
如果死者去世或者送葬的日子（舉辦葬禮的日子），其日干正好與月建同行，就容易發生外重喪。具體重喪日的規律為：正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，臘月己日。
比如說，逝者如果逝於正月的甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日，就都是犯重喪的日子，可能會有重喪發生。其他月份類推。
2、什麼情況下犯內重喪？
巳日、亥日，天門地戶都開了，所以每個月的這些日子都犯重喪，而且是典型的內重喪。
如果死者去世或者送葬的日子（舉辦葬禮的日子），正好是巳日、或者亥日，就有可能發生內重喪。
五、犯重喪怎麼辦？
從多年的實踐經驗來看，即便死者去世或者送葬的日子（舉辦葬禮的日子）犯重喪，也不是一定就會發生重喪事件。犯重喪的情形，多發生在自身身體比較弱，或者命理比較弱，或者與死者相沖等的人身上。
但是，不怕一萬，就怕萬一。所以在遇到犯重喪時，最好是先採取一些防範、解破措施，防患於未然，以策安全。
比方說，有這方面常識的人，就會在死者去世後，先不入殮，而是請老師先看看死者去世的日子是不是犯重喪，在入殮的時候應該注意哪些問題，採取哪些措施，並選擇好送葬的日子，先保證了生者不受重喪的威脅，之後才開始進行逝者的喪事。
張恕老師溫馨小貼士：重喪關係到逝者親屬的生死問題，不可輕視，但也不要過分驚懼。畢竟死亡時間是不由人控制的，正所謂“閻王叫你三更生，誰敢留人到五更”，犯重喪既然是一種客觀存在，就要用正確的心態對待，並請專人進行化解，以確保家人、親屬平安。
薩滿文化是一種原始文化形態，隨著時代變遷，這一古老文化正瀕臨消亡。４日，中國·吉林第二屆薩滿文化研究論壇在長春舉行，來自國內外４０餘名民俗專家匯聚一堂，共同探討如何挖掘、傳承、保護古老的薩滿文化。
據介紹，本屆論壇由中國民間文藝家協會、吉林省薩滿文化協會聯合主辦，是第二屆中國長春·東北亞文化藝術周文化論壇板塊重要活動之一，共邀請到國內外４０餘位著名薩滿文化及民俗文化專家，對薩滿文化研究的意義、方向以及薩滿文化的保護與傳承等問題進行探討。
中國民間文藝家協會副主席曹保明介紹，薩滿文化距今已有５０００多年曆史，廣泛分佈在亞洲、歐洲、美洲和非洲１００多個國家，是世界古代文化的重要組成部分。它記錄了先民原始文化和原始思維發展的歷史軌跡，具有綜合性的歷史文化價值。然而，隨著時代發展，如今的薩滿文化在世界範圍內已瀕臨消亡，保護和傳承薩滿文化成為世界性課題。
在論壇上，專家表示，薩滿文化既具備地域性，又具備世界性，把這一古老文化繼續傳承，需要把靜態的薩滿文化遺存和動態的薩滿文化傳承相結合，將薩滿文化的保護與文化旅遊經濟的發展相結合，透過建立薩滿文化的研究基地、研究成果展示基地和薩滿文化旅遊風景區，挖掘、整理和再現薩滿文化底蘊和精髓，以實現長效保護與傳承。
據介紹，吉林省是薩滿文化重要發源地之一，也是薩滿文化遺存保留最完整、內容最豐富的地區之一，至今仍保留著較完整的薩滿器物、神諭、活態薩滿祭祀儀式等，為薩滿文化的研究、保護與傳承提供了依據和載體。
論壇後，與會專家還將觀摩吉林省薩滿文化遺存及薩滿原生態祭祀展演，全方位瞭解當地薩滿文化的發展與保護歷程。