一、詞義解釋如下：
故木受繩則直中故的意思為所以。
二、句子解釋如下：
故木受繩則直出自荀子的《勸學》。大意為：所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
三、句子深入理解如下：
作者在這基礎上，用故歸納上文，又用了木受繩則直、金就礪則利兩個比喻作為事例，進而推論出人必須透過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。
責:就。
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學習的重要性；後一部分（第二、三段），論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。 《勸學》全文的中心思想是：一、 學不可以已；二、 用心一也，三、學也者，固學一之也。這是月牙山人（朱金城）對荀子核心思想解釋。所以 荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成（學一速成），然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
受：被。
原文：
故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
解釋：
所以木材被墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
出處：荀子的《勸學》
“木受繩則直，人受諫則聖”出自《增廣賢文》之一百一十三。
繩即墨線，木工用來取直的工具。諫即規勸。
這句話的意思是：木料經過墨線畫線，就能夠取直；人能接受別人的意見，就能成為聖人。
這句賢文采用比興手法，託物言志，啟迪我們兼聽則明。 ...
受繩：用墨線拉直了量過。
”故木受繩則直“譯文：木材經過墨線量過就能取直。
出自荀子的《勸學》。”故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。“
譯文：所以，木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就 ...
解釋：木頭經過墨線處理才能正直，君主能採納意見才為聖君。
出處：《尚書》。
《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》由伏生傳下來。考證為上古文化《三墳五典》遺留著作。《尚書》列為重要核心儒家經典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著 ...
意思：我因為愛好吃魚，所以不接受魚。因為接受別人送來的魚會使自己失去官職，沒有俸祿也就無魚可吃，不接受，則可清廉，保官職，可一輩子有魚吃。
原文：昔者有饋魚於鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：子嗜魚，何故不受？對曰：吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無以食魚；不受得祿，終身食魚。 ...
故今日之責任的故是所以的意思。該句出自梁啟超的《少年中國說》，原句為：故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝於歐洲，則國勝於歐洲；少年雄於地球，則國雄於地球。
《少年中國說》是清朝末年梁啟超（1873 ...
意思是懂得換位思考，懂得腦袋轉彎，便會考慮周全，進而做到完美。
出自於《道德經》。春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章 ...
曲則全，枉則正。曲：彎曲、旋轉。曲則全：彎曲、旋轉求得全面認識。有人解釋為委屈自己，順從別人，從而得以保全自己。這種明哲保身，毫無原則的委屈而求權、求利的做法，是對人性的壓抑和扭曲，決不是道家精神。“曲”必須是合乎道的、有規則的。 就養生而言，“曲”是生命之輪的旋轉，是人的主觀能動性的結果。 聖人治國，能 ...