受繩：用墨線拉直了量過。
”故木受繩則直“譯文：木材經過墨線量過就能取直。
出自荀子的《勸學》。”故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。“
譯文：所以，木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。
責:就。
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學習的重要性；後一部分（第二、三段），論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。 《勸學》全文的中心思想是：一、 學不可以已；二、 用心一也，三、學也者，固學一之也。這是月牙山人（朱金城）對荀子核心思想解釋。所以 荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成（學一速成），然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
“木受繩則直，人受諫則聖”出自《增廣賢文》之一百一十三。
繩即墨線，木工用來取直的工具。諫即規勸。
這句話的意思是：木料經過墨線畫線，就能夠取直；人能接受別人的意見，就能成為聖人。
這句賢文采用比興手法，託物言志，啟迪我們兼聽則明。
受：被。
原文：
故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
解釋：
所以木材被墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
出處：荀子的《勸學》 ...
一、詞義解釋如下：
故木受繩則直中故的意思為所以。
二、句子解釋如下：
故木受繩則直出自荀子的《勸學》。大意為：所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
三、句子深入理解如下：
作者在這基礎上，用故歸納上文，又用了木受繩則直、金就礪則利兩個比喻作為事例， ...
重垂線在古時候的叫法是“墨繩”。古代建築工人在測量看房子砌得直不直的時候是用墨繩。把繩子一頭繫上物體，然後在繩子上塗上墨，將繩子拿起，一頭繫著的重物就因為地球引力豎直向下，這樣放在牆邊上，如果牆跟繩子平行，就說明牆是直的，否則就是歪的。這裡所說的墨繩即指的是重垂線。墨繩這件工具也在荀子的《勸學》中被提到過 ...
委曲便會保全，屈枉便會直伸。原句：曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。意思是：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的正規化。出自《道德經》。
原文曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得 ...
信而受洗必然得救意思;你可以選擇點水禮。不一定要浸禮。洗禮的重要意義在於願意埋葬老我，得著耶穌基督新的生命，不在乎儀文。耶穌（約公元1年—公元33年）出生於伯利恆（今巴勒斯坦中部城市）是基督教核心人物，在三十歲左右時開始傳道，根據《聖經》記載，三十三歲左右時在總督本丟.彼拉多執政時受難、為了全人類的罪被釘 ...
”忠人之事，受人之託“，諺語，意思是受了人家的委託，就應盡力把人家的事辦好。
出自：元·關漢卿《陳州糶米》三：“受人之託，必當忠人之事。大人的吩咐，著我先進城去，尋那楊金吾劉衙內，直到倉裡尋他，尋不著一個。”
譯文：受了人家的委託，就應盡力把人家的事辦好。大人的吩咐，讓我先進城去，找楊金吾、劉衙內 ...
善繩祖武比喻繼承祖業做的很到位，繩的意思是繼續，武的意思是足跡，踏著祖先的足跡繼續前進，比喻繼承祖業。善繩祖武的出處是《詩經·大雅·下武》一書，書中寫到：“昭茲來許，繩其祖武” 。善繩祖武的語法是動賓式，可以作謂語。 ...