教不嚴師之惰的意思是隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了，出自《三字經》，在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一，同時也是中國的傳統啟蒙教材，《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了仁，義，誠，敬，孝。
1、原文：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。 ——《荀子·勸學》
2、注：鍥：鏤刻。舍：停止。
3、釋義：刻幾下就停下來了，腐爛的木頭也刻不斷。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。意即要持之以恆而不能半途而廢，要目標專一而不能三心二意。
4、這是荀子《勸學篇》中的名句，千古流傳。“鍥而不捨 ”作為一種治學精神,是極可貴的。無論是做學問還是幹事業，貴在持之以恆,貴在數年、十數年乃至數十年如一日地刻苦鑽研；一日暴之，十日寒之是決計幹不出事業來的。
教不嚴師之作中的“惰”是懶惰的意思。此句話出自《三字經》：“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”解釋為僅僅供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求，就是做老師的懶惰了。在中國古代經典中，三字經是最淺顯易讀的讀本之一。《三字經》取材典故廣泛，包括中國傳統文學的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等。
處無為之事，行不言之教的意思是聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教。出自《道德經》，體現“道”的“聖人”。要治理百姓，就應當不尊尚賢才異能，以使人民不要爭名奪利。然而，老子所講的聖人，所為所不為既不是說人性善，也不說人性惡，而是說人性本來是純潔素樸的。
如果社會出現尚賢的風氣，人們對此當然 ...
解釋：聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則。
出處：老子的《道德經》“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去 ...
翻譯為：聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則。
出處：老子的《道德經》裡“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教”。
在現實中的應用： 事情的發展都是客觀因素聚合而成，不能去 ...
1、意為：事後別後悔，不要說沒有跟你事先說過。指把話說在前面。
2、出處：晚清李伯元所著小說《官場現形記》第十九回：凡所屬官吏，有仍蹈故轍，以及有意逢迎，希圖嘗試者，一經察覺，白簡無情，勿謂言之不預也。
3、翻譯：凡所屬官吏，仍然有重蹈覆轍的，以及有意歡迎，很少考慮嘗試的人，一經調查發現，白簡無情 ...
1、三寸不爛之舌，漢語成語，拼音sān cùn bù làn zhī shé，形容能說會道，善於辭令的口才。
2、出處：
毛遂幫助趙國的平原君去楚國談判獲得成功，回國後受到平原君的表揚。平原君說，本人手下智囊人士上千，少也有幾百，都不如老毛。結論是：“毛先生以三寸不爛之舌，強於百萬之師。”給予高度 ...
1、予獨愛蓮之出淤泥而不染的意思是：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染。出自周敦頤《愛蓮說》。
2、《愛蓮說》周敦頤·宋
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
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1、勝之不武，意思是勝過對方，不是憑勇氣、智慧等因素，引申為用不正當的手段取得勝利。
2、勝之不武是一個漢語詞語，並不是成語。
3、出自《左傳·襄公十年》：“城小而固，勝之不武，弗勝為笑”。意為：“城池小而堅固，小就沒有名聲，堅固就不容易取勝。城小，打勝了也顯示不出武力強大，打不下來就淪為笑柄。因 ...