處無為之事行不言之教什麼意思

　　處無為之事，行不言之教的意思是聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教。出自《道德經》，體現“道”的“聖人”。要治理百姓，就應當不尊尚賢才異能，以使人民不要爭名奪利。然而，老子所講的聖人，所為所不為既不是說人性善，也不說人性惡，而是說人性本來是純潔素樸的。

　　如果社會出現尚賢的風氣，人們對此當然不會視而不見，肯定會挑動起人們的佔有慾、追逐欲，從而導致天下大亂。倘若不使人們看到可以貪圖的東西，那麼人們就可以保持“無知無慾”的純潔本性。使人們不貪慾。使人無知無慾也並不是要剝奪人們的生存權利。而是要儘可能地“實其腹”、“強其骨”，使老百姓的生活得到溫飽，身體健壯可以自保自養；此外要沒有爭強好勝之志，這樣做，就順應了自然規律，就做到了聖人的無為而治。老子還認為人的本性是善良的純真的。而種種人類醜惡行為，則應當是聖人的有為和亂為造成的。

　　解釋：聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則。

　　出處：老子的《道德經》“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

　　翻譯為：聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則。

　　出處：老子的《道德經》裡“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教”。

　　在現實中的應用： 事情的發展都是客觀因素聚合而成，不能去改變這些趨勢，想改變也改變不了的，只有順應事情的趨勢。不為指不違反自然趨勢。