物質文化是指為了滿足人類生存和發展需要所創造的物質產品及其所表現的文化，包括飲食、服飾、建築、交通、生產工具以及鄉村、城市等，是文化要素或者文化景觀的物質表現方面。
物質文化的主要內容：
一、精神文化，它主要指哲學和其他具體科學、宗教、藝術、倫理道德以及價值觀念等，其中尤以價值觀念最為重要，是精神文化的核心；
二、語言和符號，兩者具有相同的性質即表意性，在人類的交往活動中，二者都起著溝通的作用，語言和符號還是文化積澱和貯存的手段；
三、規範體系，規範是人們行為的準則，有約定俗成的如風俗等，也有明文規定的如法律條文、群體組織的規章制度等；
四、物質產品，經過人類改造的自然環境和由人創造出來的一切物品，如工具、器皿、服飾、建築物、水壩、公園等，都是文化的有形部分。
近悉新版《還珠格格》將要面世，13年後，“還珠格格”將再現熒屏，瓊瑤女士又一次續寫了公主墳的傳說。據說，當年激發瓊瑤女士創作1998年版《還珠格格》的靈感，正是來自於她曾路過公主墳時聽到的傳說。瓊瑤女士自知她筆下的乾隆“非關歷史的‘皇阿瑪’”，新版要“把當時的錯誤糾正一下”。也許因此會帶給人們些許期待。
從努爾哈赤至咸豐，算得上公主的一共有94位，除去夭折未封的也有幾十位，這些公主最終大都葬在北京郊區。直到1965年前，就僅剩位於翠微路一處的公主墳了。可能因此墓無墓誌銘吧，墓主始終是個謎，所以很多關於清代公主的傳說都假植於公主墳之上，任憑人們猜測遐想。比較流行的傳說主要有3個：一是孔四貞說，二是金泰戀人說，三是乾隆義女說。傳說中的3位都是公主，區別在於第一位有名有姓有封號，第二位僅有封號，第三位無名無姓無封號。
傳說並不是歷史，直到1965年終於真相大白。修地鐵時，竟然發現地下有兩個寶頂，埋著兩個公主。後經考證，東邊埋葬的是莊靜和碩公主，西邊埋葬的是莊靜固倫公主，她們都是嘉慶皇帝的女兒。莊靜和碩公主是嘉慶的三女，為和裕皇貴妃劉佳氏所生，20歲時嫁給蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏索特納木多布濟郡王，31歲去世。莊靜固倫公主是嘉慶的四女，為孝淑睿皇后喜塔臘氏所生，18歲時嫁給蒙古博爾濟吉特氏瑪尼巴達喇貝子，28歲便去世了。由於兩位公主死於同年，且僅隔了兩個月，所以葬於一處。
清太宗皇太極於崇德元年（1636），始仿明制，皇帝女兒開始稱“公主”，並規定皇后所生之女稱“固倫公主”，妃子所生之女或皇后的養女稱“和碩公主”。兩種封號強調了嫡庶之別。公主不能稱為“格格”，“格格”是皇家貴族小姐婚前的統稱，順治十七年始把“格格”分為五等：親王之女，稱為“和碩格格”；世子及郡王之女，稱為“多羅格格”；多羅貝勒之女，亦稱為“多羅格格”；貝子之女，稱為“固山格格”；鎮國公、輔國公之女，稱為“格格”。公以下之女，俱稱“宗女”。若為側室所生，均依次降二等。顯然公主要比格格高貴得多。
可見，創作於上世紀90年代的《還珠格格》至少有3點違背了公主墳的歷史：一是公主墳下埋葬的是兩位公主不是一位公主；二是公主墳下埋葬的是乾隆的孫女而不是女兒；三是乾隆的女兒是公主，不是“格格”。
假作真來，真亦假。文學創作可以演繹虛幻臆想，一旦涉及歷史人物，不能太離譜太出格，還是要小心謹慎為好。
1、旅遊文化作為一種特定的文化形態,有其特定的內涵和相應的外延。
2、廣義的理解,旅遊文化是人類過去和現在所創造的與旅遊有關的物質財富和精神財富的總和。它是以一般文化的內在價值因素為依據,以旅遊諸要素為依託,作用於旅遊全過程的一種特殊文化形態。