文學中失語什麼意思

　　文學中失語：說錯了話，不說話。

　　文學理論借用這個術語，是在隱喻的意義上表達對當代中國文論話語狀況的一種憂慮。把“失語”一詞發展成一箇中國文學理論專用術語，並由此衍變成為一個重要的文學理論問題，引起學術界廣泛的關注和討論的，是曹順慶先生。現在看來，文論“失語症”和“話語重建”不僅是90年代中國文學理論最突出的問題之一，也是近二十年中國文學理論最重要的問題之一。

　　中國文論“失語症”不僅是一個理論問題，更是事實問題。十多年來，“失語”作為術語和概念已經廣泛地被接受和使用，成為當代文學理論的一個“關鍵詞”，正好說明了它的合理性。

　　曹順慶對“失語”的限定是：“我們根本沒有一套自己的話語，一套自己特有的表達、溝通、解讀的學術規則。我們一旦離開了西方文論話語，就幾乎沒有辦法說話，活生生一個學術‘啞巴’。”這種描述充滿了感情色彩，是一種中國古代文論本位觀。

　　反觀50年代以來的中國文論，我們的文論實在過於狹隘化了，主動放棄了多種可能性，這使我們的文論偏頗而落後，不能有效地解決文學批評問題。

　　1、黑白講：閩南語，意思和閩南語的“加減講”一樣，意即黑白不分，亂說話；

　　2、此語在臺灣影視作品中出現率非常高。閩南語，起源於福建泉州。主要分佈地除閩南地區和臺灣地區外，還廣泛適用於閩東北地區、浙東南區、廣東潮汕和海陸豐地區、廣東雷州半島、海南島及東南亞的大部分華人社群；

　　3、閩南語一詞有廣義、狹義之分，廣義學術上泛指閩南語系集合，狹義則僅指閩臺之閩南語。臺灣及西方學者多認為是一種語言，屬漢語語族。在大陸語言學的分類上，屬漢語族中閩語的一種。

　　《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”，伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。後來人們用“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。