1、《文心雕龍》作者：劉勰。
2、劉勰（約465年—約521年），字彥和，南東莞郡莒縣（今山東省日照市東港區三莊鎮）人。南朝梁時期大臣，文學理論家、文學批評家，劉宋越騎校尉劉尚之子。
3、少時家貧篤志好學，依靠名僧僧祐，學習儒家和佛家理論。撰寫《文心雕龍》，得到宰相沈約稱讚，授奉朝請，歷任臨川王（蕭宏）記室、步兵校尉、太子通事舍人。昭明太子蕭統去世，內心傷悲，請求出家，沒有得到梁武帝許可。於是，燒發明志，法號慧地，出家並圓寂於定林寺。
1、《文心雕龍》作者：劉勰。
2、劉勰（約465年—約521年），字彥和，南東莞郡莒縣（今山東省日照市東港區三莊鎮）人。南朝梁時期大臣，文學理論家、文學批評家，劉宋越騎校尉劉尚之子。
3、少時家貧篤志好學，依靠名僧僧祐，學習儒家和佛家理論。撰寫《文心雕龍》，得到宰相沈約稱讚，授奉朝請，歷任臨川王（蕭宏）記室、步兵校尉、太子通事舍人。昭明太子蕭統去世，內心傷悲，請求出家，沒有得到梁武帝許可。於是，燒發明志，法號慧地，出家並圓寂於定林寺。
1、《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著，成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。 劉勰《文心雕龍》的命名來自於環淵的著作《琴》。其解《序志》雲：“夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。”
2、全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎，認為道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典範。把作家創作個性的形成歸結為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。
3、《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關係，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特徵，並初步提出了藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特徵有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。
1、《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。
2、命名： 劉勰《文心雕龍》的命名來自於環淵的著作《琴》。其解《序志》雲：“夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。”
3、內容簡介：全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎，認為道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典範。把作家創作個性的形成歸結為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關係，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特徵，並初步提出了藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特徵有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。