新樂府運動特點

　　新樂府運動用新題、寫時事、不以入樂與否為衡量標準。新樂府運動，是由唐代詩人白居易、元稹等所倡導的一場詩歌革新運動。白居易、元稹、張籍、王建等人的樂府詩及其他的一些作品，反映了中唐時期極為廣闊的社會生活面。

　　新樂府運動的特點

　　一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內容受限制，且文題不協。白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。

　　二是寫時事。建安後作家有自創新題的，但多無關時事。既用新題，又寫時事，始於杜甫。白居易繼其傳統，以新樂府專門美刺現實。

　　三是不以入樂與否為衡量標準。新樂府詩多未嘗“播於樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內容上則是直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。

　　新樂府運動，是由唐代詩人白居易，元稹等所倡導的一場詩歌革新運動。

　　新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。宋代郭茂倩指出：新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。

　　明代胡震亨說：樂府內又有往題新題之別。往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府古題,唐人所擬作也。新題者，古樂府所無，唐人新制為。主要作品有白居易的《新樂府》五十首，《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》。

　　所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。

　　新樂府的特點有：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內容受限制，且文題不協。白居易以新題寫時事，故又名新題樂府。二是寫時事。建安後作家有自創新題的，但多無關時事。既用新題，又寫時事，姑於杜甫。

　　1、唐朝除了詩壇的新樂府運動,在散文方面還提倡古文運動。

　　2、唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。

　　3、“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，“古文”，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要文以明道。