斷層泥指未固結或弱固結的泥狀岩石。發育在地殼淺層脆性斷層帶中,呈各種彩色條帶平行斷層面展布,頻寬由幾毫米至數十米。斷層泥的主要成分是粘土礦物,其次為原巖的碎粉和碎礫,是斷層剪下滑動、碎裂、碾磨和粘土礦化作用的產物。斷層泥中的粘土礦物是層狀矽酸鹽(高嶺石、伊利石、綠泥石、蒙脫石等)和層鏈狀矽酸鹽類(海泡石等)。片狀粘土礦物一般具定向排列,並平行或與斷面斜交或環繞碎礫。常見與斷層面斜交的面理,其銳夾角指示斷層泥形成時沿斷層面剪下滑動的指向。
斷層泥指未固結或弱固結的泥狀岩石。發育在地殼淺層脆性斷層帶中,呈各種彩色條帶平行斷層面展布,頻寬由幾毫米至數十米。斷層泥的主要成分是粘土礦物,其次為原巖的碎粉和碎礫,是斷層剪下滑動、碎裂、碾磨和粘土礦化作用的產物。斷層泥中的粘土礦物是層狀矽酸鹽(高嶺石、伊利石、綠泥石、蒙脫石等)和層鏈狀矽酸鹽類(海泡石等)。片狀粘土礦物一般具定向排列,並平行或與斷面斜交或環繞碎礫。常見與斷層面斜交的面理,其銳夾角指示斷層泥形成時沿斷層面剪下滑動的指向。
炭質泥岩,是指含有炭質成分的泥岩,一般有機碳含量在百分之十至百分之三十左右。“泥岩”也叫粘土巖,主要由粒徑小於0.0039毫米的細顆粒組成,其主要成分為粘土礦物,其次為石英、白雲母及少量長石。常見的粘土礦物有高嶺石、水雲母、蒙脫石等。
炭質泥岩結構較為複雜,有碎屑結構和晶粒結構兩種。碎屑結構多由顆粒、泥晶基質和亮晶膠結物構成。顆粒又稱粒屑,主要有內碎屑、生物碎屑和鮞粒等,泥晶基質是由碳酸鈣細屑或晶體組成的灰泥,質點大多小於0.05毫米,亮晶膠結物是充填於岩石顆粒之間孔隙中的化學沉澱物,是直徑大於0.01毫米的方解石晶體顆粒;晶粒結構是由化學及生物化學作用沉澱而成的晶體顆粒。
民間藝人用天然的或廉價的材料,能夠作出精美小巧的工藝品,博得民眾的喜愛。在明清以後,民間彩塑贏得了老百姓的青睞,其中最著名的是天津的"泥人張"和無錫的惠山泥人。
"泥人張"是北方流傳的一派民間彩塑,它創始於清代末年。"泥人張"創始人叫張明山,生於天津,家境貧寒,從小跟父親以捏泥人為業,養家餬口。張明山心靈手巧,富於想象,時常在集市上觀察各行各業的人,在戲院裡看多種角色,偷偷地在袖口裡捏製。他捏製出來的泥人居然個個逼真酷似,一時傳為佳話。張明山繼承傳統的泥塑藝術,從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中吸收營養。經過數十年的辛勤努力,一生中創作了一萬多件作品。他的藝術獨具一格而蜚聲四海,老百姓都喜愛他的作品,親切地送給他一個暱稱:泥人張。
張明山的泥人,有民間故事中的人物,也有小說戲曲中的角色,有表現勞動人民現實生活中瞬間的形象,有正面人物,還有反面人物。他的作品具有濃厚的趣味性。例如他塑造的《蔣門神》,就非常傳神。蔣門神像通高只有11釐米,人頭不過蠶豆大小,卻是有個性而令人可憎的形象,生動地呈現在讀者眼前。只見這個流氓惡棍,雙手背在身後,蠻橫地腆著肚皮,一副霸悍相,他如同一頭猙獰的怪獸,隨時隨地都可能向人施發狂暴。青筋露起的脖頸,滿面殺氣的面孔,眉目上挑,嘴角下撇,把一個惡霸刻畫得淋漓盡致。泥人張對反面人物的刻畫,表現了對惡勢力的揭露和抨擊。這個蔣門神不是肖像寫生,但造形比較準確,塑法嫻熟有力,充分體現了作者高度的寫實能力。泥人張善於在泥塑中運用繪畫技巧,使泥塑單純雅緻,富於裝飾趣味,作品透出一種明快清新的氣息,也表現了棄惡揚善的道德意義。
與北方"泥人張"形成對照和呼應的是江蘇無錫的惠山泥人。惠山泥人產生的時間很早,現在已無從可知其確切時間了。
在這裡,一到農閒季節,幾乎家家都作泥人,自古有"家家善塑,戶戶會彩"的說法。每逢過年,在廟會和集市上,人們託個盤子,盤子裡放著自己作的泥人到處叫賣,這也是農家的一份收入。在清代,惠山有袁、朱、錢等姓的專業作坊。彩塑師王春林製作五盤泥孩兒進獻,得到清代乾隆皇帝的讚賞。清同治到光緒年間,出現大量戲劇為題材的戲文泥人,這也是惠山泥人歷史上最昌盛的時期。這一時期,惠山有作坊、店鋪四十多家,專業匠師三十多人。在慈禧太后六十大壽時,地方官把一套大型手捏戲文泥人《蟠桃會》供奉內廷,從此惠山泥人成為貢品。
惠山泥人有粗貨、細貨之分。粗貨為玩具,用模具翻制,大批次生產;細貨手捏而成,製作精細。題材多為戲曲人物,或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等。惠山泥人造型豐滿、簡練,誇大頭部,著重刻畫表情。匠人特別重視彩繪,有所謂"三個坯子七分畫"之說。常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色,對比強烈,主次分明。如果說泥人張的作品清新雅緻,那麼惠山泥人則鮮明豔麗。
泥塑藝術是中華民族民間藝術的一種,它早已走出國門,成為中外文化交流的使者,遠涉重洋,為越來越多的國家和人民所接受和珍愛。