小編昨日從河南省民間文藝家協會獲悉，信陽在民間美術普查中，在淮濱發現民間泥彩塑——泥叫吹，專家認為它的發現填補了豫南淮河流域無泥彩塑的空白。
淮濱泥叫吹屬於陶哨，兒童玩具。泥捏火燒，打光塗色，造型多為燕子、青蛙、魚以及十二生肖等，也有戲曲人物，俗稱“小叫吹”。專家組將此種泥玩具定名為“淮濱泥叫吹”，並對淮濱泥叫吹的文化價值、審美價值進行了初步的判讀，認為淮濱泥叫吹是我省可以同淮陽泥泥狗、浚縣泥咕咕相媲美的三大泥彩塑之一，很有可能構建起我省民間泥彩塑的三點一線的文化傳承體系。
小編昨日從河南省民間文藝家協會獲悉，信陽在民間美術普查中，在淮濱發現民間泥彩塑——泥叫吹，專家認為它的發現填補了豫南淮河流域無泥彩塑的空白。
淮濱泥叫吹屬於陶哨，兒童玩具。泥捏火燒，打光塗色，造型多為燕子、青蛙、魚以及十二生肖等，也有戲曲人物，俗稱“小叫吹”。專家組將此種泥玩具定名為“淮濱泥叫吹”，並對淮濱泥叫吹的文化價值、審美價值進行了初步的判讀，認為淮濱泥叫吹是我省可以同淮陽泥泥狗、浚縣泥咕咕相媲美的三大泥彩塑之一，很有可能構建起我省民間泥彩塑的三點一線的文化傳承體系。
河南浚縣泥咕咕發展到現在已有三大類50多個品種。主要有以三國、水滸和瓦崗軍為原型的人物；以及老虎、獅子、大象和燕子、斑鳩、孔雀等形象的動物和飛禽。古老樸素、逗人喜愛的泥咕咕寄託了勞動人民對生活的熱愛和對未來的希望。
浚縣泥咕咕的特點是以黑色為底色，然後在底色上用自制的毛筆點畫出各種花樣。彩繪是以黑色、棕色打底，再描繪上白土粉、大紅、大綠、大藍、大黃等條紋，大都用原彩色，很少用調和過的中間色。顏色以蛋黃調製而成，能使色彩起明發亮，對比強烈。浚縣泥咕咕造型古樸拙雅，加之民間大紅大綠的著色，使作品美感頓生。
其製作工具很簡單，主要是塑型的竹筒和竹棍，製作者利用這些器具，經過和水、捶制等工序，將當地的黃膠泥塑成作品，然後蘸上松香（現改為墨汁）、洋顏色（現改為水粉顏料）、用自制的麻筆（現改為毛筆）在塑型坯上塗繪，多以黑色為底色，然後再以紅、黃、藍、綠等比較鮮豔的顏色繪出各種圖案，與黑底形成強烈的對比，再用清漆罩上一層，放入高與寬約一米左右的磚砌小土窯焙燒。
浚縣泥咕咕現在還是以小手工作坊生產為主。農閒時節，全家男女老少圍坐在一起，邊製作、邊說笑，氣氛熱烈，和泥、造型各司其職，技藝嫻熟，製作出來的泥咕咕晾乾透後，再在自家的小土窯進行燒製。一到那個時節，每家每戶的窗臺上、牆頭上、灶臺上，到處都擺滿他們精心製作的泥咕咕。
浚縣泥咕咕一般有四種製作形式。一是模具製作，有扁頭獅、小燕 泥咕咕子、小丫鬟等；二是手工捏製，有小馬、小猴、豬八戒；三是模子和手捏相結合，有騎馬人等；四是在泥玩具身上加鋼絲、彈簧，有活頭馬、活頭獅子等。藝人們用的泥料和工具都非常簡單。就地取材，把村邊的黃膠泥挖回家，加水和成泥巴，用木棍捶打幾遍，使其變得柔軟細膩，如麵糰一般。工具是一根竹棍兒，削成一頭粗一頭尖，用以雕畫泥玩具的鼻、眼、嘴和身上地花紋；再根據其形狀，在不同地部位打眼通孔，用嘴能吹出不同的聲音，群眾稱它為咕咕小哨兒。
河南人習慣把六十作為祝壽的起點，民間有“不到花甲不慶壽”的說法。人們把六十歲後的每十年稱為“大壽”，六十歲以後的每五年稱作“小壽”。不管大壽小壽，都要舉行慶祝活動。
壽日這天，兒孫們要將壽星的居室精心佈置一番，堂屋張燈結綵，煥然一新。中間擺上架方桌，桌前掛紅色圍裙。桌上燃兩支紅蠟燭，點幾炷香，壽果、壽酒、壽魚等擺滿了方桌。牆上掛壽星圖、紅色壽幛和壽聯，上寫“福如東海長流水，壽比南山不老松”等字樣。這天早晨，老壽星穿戴整齊，手拄龍頭柺杖，坐在堂屋上首。眾兒女侄孫輩均整其衣冠，依次給老人磕頭，共祝老人多福多壽。晚輩們恭敬地向老人獻上壽果和壽蛋，老人又把這些食分給眾人同吃，俗說這是給老人咬災。這天的早餐，一定要吃雞蛋。雞蛋煮熟後，用涼水過，老人拿在手裡，雙手對揉。這種舉動，稱為“骨碌運氣”，據說吃了滾運氣的雞蛋，人可除百病，去晦氣，交好運。
有些地方的慶壽儀式在早晨，有些地方則在中午。這天，親戚朋友要來祝賀，所以壽星家中要備上豐盛的的宴席招待賓客。賀壽人所送之禮叫“壽禮”，如果是掛麵稱為“壽麵”雞蛋稱為“壽蛋”，紅糖稱為“壽糖”。凡是出嫁的姑娘，要給父母準備壽糕。城市居民購置西式蛋糕，在農村，人們大多是手工製作。民間蒸制的壽糕是用小麥面做成的桃形蒸饃，內包紅棗和紅糖。
中午祝壽前要鳴放鞭炮，然後“壽星”入座，兒女叩拜。親友依次向老人祝賀，老人頻頻點頭，向賀喜人致謝。兒女們雙手把麵條遞給老人，祝老人長生不老。然後祝酒、品菜、歡聲笑語溢滿壽堂，家人共享天倫之樂。這天中午的飯菜非常豐盛，主食以麵條為主。麵條為“長壽麵”，是壽日不可缺少的食品。平時祝壽，都要吃長壽麵，閨女要給父母送壽糕、壽桃。可父母到了六十六、七十三、八四的年齡，閨女給父母的壽禮就特殊了。