既來之則安之，這句話是沒有通假字的。選自《論語·季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”原意是已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指被誤讀為既然來了，就要在這裡安下心來。
既來之，則安之。使動句式。來：使……到來；安：使……安頓下來。是形容詞的使動用法，表示使賓語具有某種性質或狀態。形容詞帶上賓語以後，如果使得賓語具有了這個形容詞的性質或狀態，那麼這個形容詞則活用為使動詞。
既來之則安之，這句話是沒有通假字的。選自《論語·季氏》：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”原意是已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指被誤讀為既然來了，就要在這裡安下心來。
既來之，則安之。使動句式。來：使……到來；安：使……安頓下來。是形容詞的使動用法，表示使賓語具有某種性質或狀態。形容詞帶上賓語以後，如果使得賓語具有了這個形容詞的性質或狀態，那麼這個形容詞則活用為使動詞。
既來之則安之的現實意義如下：
無力改變現狀，只能默默接受。一切順其自然。意要學會隱忍，對待事物淡然一點。指來到不佳的，不理想的地方 ，不是本意想來的，但既然來了，就在這裡安下心來。
1、“既來之，則安之”的意思：已經將他們招撫來了，就要將他們安頓下來。“既來之，則安之”的“安”指的是：使……安定。“既來之，則安之”這句話出自《論語·季氏》，全文主要記述了孔子就季氏將伐顓臾這件事發表的議論。
2、原文：
《論語·季氏》的節選
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
3、翻譯：
孔子說：“冉有!君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找藉口的人。無論是諸侯或者大夫，不擔心財富不多，只是擔心財富分配不均勻;不擔憂人民太少，只擔憂境內不安定。若是財富平均，便無所謂貧窮;境內和平團結，便不會覺得人少;境內平安，國家便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮樂的政教來招待他們。他們來了，就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順;國家四分五裂卻不能保持它的穩定統一;反而策劃在境內興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”