日光菩薩咒和月光菩薩咒，二者的不同作用

　　“它脫下破舊的外衣，又開始新的生活，它貪婪的允吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢的長出逗人喜愛的嫩枝綠葉”。在佛咒大全中，有這樣兩個菩薩咒：日光菩薩咒和月光菩薩咒，在我們看來就是一個白天一個黑夜。那麼這二者有什麼樣的不同呢？一起來看看吧！

　　日光菩薩。為受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄簷納摩。

　　“日光菩薩”：這日光菩薩，一般人就以為是太陽，不是的。這是一尊菩薩的名字叫日光菩薩，並不是太陽就是日光菩薩。我們一般不明白佛法的人，以為日光菩薩就是太陽，月光菩薩就是太陰，不是的。“為受持大悲心陀羅尼者”：日光菩薩為了幫助念大悲咒、受持大悲咒的人，“說大神咒而擁護之”：說一個大神咒，來擁護誦持大悲咒的人。

　　念大悲咒已經就有一切護法來擁護，這個咒，又是擁護念大悲咒的。這個咒，叫日光菩薩陀羅尼。說說：“南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄簷納摩。”這是一切護法都來擁護持咒的人。

　　誦此咒滅一切罪。亦能闢魔。及除天災。若誦一遍。禮佛一拜。如是日別三時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得一一相貌端正。可喜果報。

　　“誦此咒滅一切罪”：你念日光菩薩陀羅尼咒，能消滅你一切的罪業。“亦能闢魔”：也能闢除邪魔，“及除天災”：和天災。什麼叫天災呢？就是颶風，或者下大雨、颳大風，或者地震，這都是天災。“若誦一遍，禮佛一拜”：若能念一遍，就禮佛一拜，“如是日別三時”：這個功課，你一天早起作一個時候，中午作一個時候，晚間再作一個時候。

　　“誦咒禮佛”：唸咒來拜。“未來之世”：將來的時候，“所受身處”：你所生的地方，“當得一一相貌端正”：你者得到相貌端正，生得美麗，生得圓滿。“可喜果報”：你自己也歡喜你自己的相貌。其它人見到你，也歡喜你的相貌。得到這種的果報。

　　月光菩薩。亦復為諸行人。說陀羅尼咒而擁護之。深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。

　　“月光菩薩，亦復為諸行人”：日光菩薩說一個日光菩薩陀羅尼咒，來擁護誦唸大悲咒的人，月光菩薩，也為誦持大悲咒的人，“說陀羅尼咒”：說一個陀羅尼咒。“而擁護之”而擁護持咒的人。這個咒是：“深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。”日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼，誦持大悲咒的，一定要誦這兩個陀羅尼咒，功力才大。

　　肖米、稍麥、稍梅、燒梅、鬼蓬頭等等都是同一款美味的名字，它就是廣式早茶早點之一——燒賣。燒賣其實與我們常見的小籠包是有著異曲同工之妙的，不過在不同地區的燒賣也有著不一樣的做法以及不一樣的名字。

　　那麼，本期一起了解一下幹蒸和燒賣的區別。

　　幹蒸，又叫幹蒸燒賣，是燒賣的一種。之所以在燒賣前面加一個“幹蒸”字首，主要是為了區分它與“都一處”燒賣為首的北方燒賣。

　　幹蒸燒賣是廣東省漢族傳統名點，廣式飲茶中的幹蒸燒賣是茶市必點的人氣點心之一。屬於粵菜系。幹蒸燒賣是用半肥瘦豬肉、蝦仁、雲吞皮和雞蛋為主要原料，以生抽、白糖、鹽、雞粉、胡椒粉、生粉、料酒為配料加工製作而成的。在20世紀30年代，幹蒸燒賣已風靡廣東各地。

　　雖然按傳承來說，幹蒸燒賣應該也是北方燒賣的“變種”。但幹蒸燒賣絕對屬於廣東以及香港地區的吃食，據說在20世紀30年代，幹蒸燒賣就已風靡廣東各地。它的麵皮和餡料與北方燒賣都有所區別。首先麵皮是用雞蛋液、水和麵作皮，不僅薄而且小（北方的燒賣用燙麵，即用開水和麵，面已半熟，再加入冷水和的面），這大概與廣東人不大愛吃麵食有關。

　　最初，幹蒸燒賣有豬肉乾蒸燒賣和牛肉燒賣兩種，其中牛肉燒賣的歷史更久一些。發展之中，幹蒸燒賣中多配以馬蹄粒、筍粒等爽口配料，使其更加鮮香爽口，肥美不羶。隨著人們口味的不同需求，一些高檔茶樓在燒賣裡面用上等的鮮蝦肉和瘦肉組合。

　　北京的燒麥皮薄如紙，四周有折皺的花邊皮，包餡收緊口，花邊聚在一起，象一朵花。餡心除豬肉、海參、蝦仁外，隨季節變化製作蟹肉燒麥、翡翠燒麥，一般以豬肉為主，配白菜、青韭、茴香、南瓜、大蔥、西葫蘆製成。以都一處飯莊所制最著。江浙一帶還有糯米燒賣（包糯米的）

　　佛教據記載早在秦朝時就摻入中國，那時的秦朝對於佛教的到來還是處於牴觸狀態，到了東漢末年開始盛行。在佛經大全中能保留到現在的經文甚是珍貴。那麼今天小編要為大家講的是《楞嚴經》和《楞嚴咒》的區別希望大家喜歡。

　　《楞嚴經》，佛教經典。又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年（705）從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦流傳不斷。

　　話說本經譯主般剌密諦，依於願力，要利益中土之人，第一次身上藏著楞嚴經東來之時，被守邊界的官吏查獲，而不許他出境，這反而更激發了他宏法之願，更加堅定，並且更加精進。他並想到了一個方法，可以將此經攜帶出境而不被發覺。他用極細的白絹書寫此經，然後剖開自己的肩膊，將經文縫藏在其中，等瘡口平復之後，再申請出國，海關搜查無疑，才得航海東來。

　　大師於唐中宗神龍元年（西曆七0五年）到達廣州，那時正好首相房融被貶在廣州，房融便請大師住在制止寺，於是剖膊出經，譯成漢音，譯事完畢，便速回本國，以解除邊吏所受之難。由於譯主藏經出國，國王因此罪責守邊之官吏查緝不嚴，因此大師譯經完成之後，便速即回國，原以自身承當所有罪責。大師如此冒險艱苦，乃至不惜身命榮辱，正是所謂重法輕身，所成功德，不可思議。我國之眾生，均沾其法施之益。

　　楞嚴經也是一部有名的[破魔大全]寶典。尤其我們末法時期種種法上的亂相，佛在本經中，幾乎全都說到了！而且講的十分透徹、明白。佛並且也指出其各各對治之方。因此，本經更是末法時期眾生修行不可缺的一部寶典。依此寶典，末法眾生方可望於如此正法得正信、正知見、正解、正修行，而不被種種邪魔外道所轉、所誑惑、破壞。

　　佛在經中說，末法將盡、法將滅時，楞嚴經最先滅。因為楞嚴經是眾魔的剋星，破魔的大法寶，若有本經住世，則正法得住持世間，佛弟子修行有所依持，邪魔即不能得逞。然而本經若滅，魔力則無有能制者，魔事猖獗，眾生修行即罕能不墮魔數者。因此，為佛弟子，應善護正法，勿謗此經，共同宣揚此法門，則自他於菩提道深種善根因緣，速修無上。

　　那我們來說說《楞嚴咒》楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經上說“這個咒關係整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。”楞嚴咒其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴咒乃《楞嚴經》之主體，沒有楞嚴咒的因緣，就沒有《楞嚴經》。

　　重要意義

　　一：楞嚴咒是正法的代表，它關係到法運，世界上多一人誦楞嚴咒，佛法運氣會很好.，故應誦楞嚴咒。

　　二：楞嚴咒是整個佛法的保護神，若楞嚴咒不滅，一切法都不滅，故應誦楞嚴咒。

　　三：一心向善，加布施錢財，加教人向善，加誦楞嚴咒是榮華富貴的秘訣，故應誦楞嚴咒。

　　四：有人說能背誦楞嚴咒，就是菩薩。楞嚴經楞嚴咒最先滅。無量壽經阿彌陀佛最後滅。誦楞嚴咒，阿彌陀佛名號滅的那一天永遠不會來，能誦楞嚴咒的人有一份功勞。所以就是菩薩。故應誦楞嚴咒.

　　五：釋迦牟尼佛為表達楞嚴咒的殊勝，自己不說楞嚴咒。而是坐在佛祖頭頂的放光佛所說，說明楞嚴咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力極大。故應誦楞嚴咒.

　　六：持誦楞嚴咒的人未來世，不是富豪就是貴族。今生也能改變命運。原因在於誦楞嚴咒的人，十方如來會迴向一份功德給他。故應誦楞嚴咒。

　　七：佛祖告訴大家：末法更要讀楞嚴咒。魔強法弱，要用楞嚴咒令法殊勝。故應誦楞嚴咒。

　　【結束語】那麼大家知道了楞嚴經和楞嚴咒的區別還有兩者的作用關係了嗎？總的來說就是楞嚴經是由楞嚴咒中演變過來的，而楞嚴咒是由般剌蜜帝大師千辛萬苦帶出境的，大家都記住了嗎。