蠶區農民的衣食住行、生老病死，無不滲透蠶桑生產的影響，形成獨特的民俗。

　　送蠶花

　　舊時男女定親時，女方常送一張蠶種或幾條蠶作為定親信物，叫“送蠶花”；男方母親須著紅色絲棉襖去接，稱“接蠶花”。

　　桑樹和蠶桑器具陪嫁

　　許多地區在女兒出嫁時用兩棵小桑樹和一枝萬年青陪嫁，還用蠶火、發簍等蠶桑用具作為嫁妝。

　　看花蠶

　　嘉興一帶蠶鄉的新娘子嫁到婆家第一年，都要獨立養好一張蠶種的蠶，接受考驗，稱為“看花蠶”。

　　討蠶花蠟燭

　　青年男女新婚時，女家鄰居送一些白米，後向女家討蠶花蠟燭，女家將事先男家送來的蠟燭分送鄰居，或允許鄰居動手“搶”，這些鄰居得到蠟燭後回家點燃，認為是一種祥瑞，可保蠶花興旺。

　　撒蠶花

　　桐鄉百桃鄉一帶新娘進男家門時，喜娘要向四周撤一些錢幣，供眾人拾取，稱為“撒蠶花銅鈿”，同時唱民歌《撤蠶花》，最後三句是“今年要交蠶花運，蠶花茂盛廿四分，繭子堆來碰屋頂”。我國自古婚慶即有“撤帳”習俗，用棗子、花生等撤於新房內，寓“早生貴子”。撒蠶花當為撒帳習俗的衍變，帶有蠶鄉地區特色。

　　戴蠶花

　　舊俗流行用紅色彩紙紮成紙花，稱“蠶花”，託言為西施所創。婦女戴於頭上或鬢邊，為蠶鄉女子特殊時尚。清朱恆《武原竹枝詞》雲：“小年朝過便焚香，禮罷觀音渡海航，剪得紙花雙鬢插，滿頭春色壓蠶娘”。民間又有蠶花歌：“蠶花生來像繡球，兩邊分開紅悠悠，花開花結籽，萬物有人收，嫂嫂接了蠶花去，一瓣蠶花萬瓣收”。近年在桐鄉河山鄉附近的清明廟會上，有絹料製作的紅色蠶花出售，製作精美，遊人多購以簪佩。

　　經蠶肚腸

　　經作動詞，有織之意。此習俗流行於桐鄉河山鄉一帶。每當新婚次日，堂屋中用椅子圍成一圈，中置拷栳，上放麵條、蠶種紙、秤桿等物，喜娘領新娘圍椅子旋轉，把紅色的絲綿線纏於椅背。此儀式寓有繅絲勞動之意，所用各物象徵蠶花豐收，幸福綿長，稱心如意。舉行儀式時，喜娘並唱《經蠶肚腸》民歌，歌詞有從第一轉至第十轉的祝詞，纏綿迴環，甚具祝福之情。

　　扯蠶花挨子

　　蠶花挨子即絲綿胎，是海寧舊時喪葬習俗。死者入礆時，親屬按長幼親疏，依次每兩人用手扯一張薄薄的絲綿，蓋在死者身上，越厚越體面，有保護死者遺體之意，也含有請死者保佑後輩生活安康、蠶

　　花豐收的祈求。

　　桐鄉稱此種習俗為“討蠶花”，扯絲綿時親屬唱“討蠶花”民歌。

　　盤蠶花

　　海寧喪葬習俗。死者入礆前，親屬繞遺體三圈，口中唸唸有詞，稱盤蠶花。這時點燃的燈燭未熄盡，親屬可帶回，亦稱“蠶花蠟燭”，謂置於蠶室中可保佑養蠶豐收。

　　洗蠶花手

　　烏鎮普靜寺即烏將軍廟，舊時每年春季舉辦香市廟會，廟前有池曰上智潭，池水清澄，遊香市婦女必在池中洗手，說是能夠養好蠶，稱為洗蠶花手。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　1.火忌

　　蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火和火神、灶神是驅妖避邪的聖潔物與神靈。所以，進入蒙古包後，忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤溼靴子和鞋，不得跨越火爐或腳蹬火爐，不得在爐灶上磕菸袋、摔東西、扔髒物，不得用刀子挑火或將刀子插入火中，不得用刀子從鍋中扎取肉食。

　　2.水忌

　　蒙古族認為水是純潔的神靈，忌在河流中洗手和沐浴，更不許洗女人的髒衣物，或將不乾淨的東西投入河中。牧民視水為生命之源，非常注意節約用水，並養成了節約用水和保護水源不受汙染的良好習慣。

　　3.病忌

　　牧民家有重病號或病危者時，一般在蒙古包左側掛一根繩子，並將繩子的一端埋在東側，相當於掛出了“閒人免進”的牌子，以示家有重患者，不待客。

　　4.產忌

　　蒙古族婦女生孩子，忌外人進產房，一般要在屋簷下掛個明顯的標誌。生男孩掛弓箭，生女孩掛紅布條，客人見此止步。

　　5.做客忌

　　牧民雖好客，但做客忌諱亦多。客人進蒙古包時，切忌挽著袖子，或把衣襟掖在腰帶上；也不可提著馬鞭子進去，要將鞭子放在門右，且要立放。進包後，忌坐佛龕前面，否則就會被認為不懂禮俗、不尊重民族習慣而受主人冷待。

　　6.忌蹬門檻

　　到牧民家做客，出入蒙古包時，忌蹬踩門檻。農區、半農半牧區的蒙古族也有與此類似的禁忌。古代，如有人誤踏蒙古大汗宮帳的門檻，無論是誰，必被立即處死。此禁忌風俗沿襲至今。

　　7.忌摸頭

　　蒙古族忌諱生人用手撫摸小孩的頭部，認為生人手不潔，摸了孩子頭部，會有害於孩子的健康發育。

　　8.忌打狗

　　到牧民家做客，切忌打罵主人家的狗，否則會被認為是對主人極大的不尊重。俗話說“打狗看主”，看在主人的面子上，千萬不要打罵主人的狗。騎馬到牧民家做客，一定要在蒙古包附近勒馬慢行，待主人出來迎接並看住狗後再下馬，以免被狗撲咬而發生賓主俱不愉快的事情。