根據歷史文獻記載，一些文獻記載倉頡為黃帝左史官，為造字聖人。
倉頡，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，倉頡為左史，沮誦為右史。據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，蒐集、整理流傳與先民中的象形文字元號並加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
根據歷史文獻記載，一些文獻記載倉頡為黃帝左史官，為造字聖人。
倉頡，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，倉頡為左史，沮誦為右史。據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，蒐集、整理流傳與先民中的象形文字元號並加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，傳其聖誕日為農曆三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為“文祖倉頡”。曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書檯，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。
1、先秦典籍中有記載，如《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。”
2、.《呂氏春秋·君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。”
3、《韓非子·五蠹篇》：“古者倉頡之作書也，自環者謂之‘厶’，背‘厶’謂之公。”
4、漢人的著述中也多有記載。如《淮南子·本訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字·敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同