普庵祖師是誰，普庵祖師聖誕時間

　　西竺佛教經像傳入中國後，中國寺院供奉的便是四大天王、十二圓覺、二十諸天、十八乃至五百羅漢之類的西天佛像。“活佛”的濟公雖有“降龍羅漢”的美名，卻只能站在過道旁。然而有一位中國僧人，為自己在佛殿中找到了一個位置，這就是普庵祖師。那麼，普庵祖師聖誕時間是什麼時候呢？隨佛教日曆一起來了解下吧。

　　農曆七月二十一日(2016年8月23日)是普庵祖師聖誕日。

　　普庵禪師是禪宗(臨濟)第十三代祖師，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神蹟，廣行於教界民間。著有《普庵印肅禪師語錄》三卷。其《普庵咒》可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避!常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。

　　《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，唸誦起來非常靈驗。《普庵咒》收錄進《禪門日誦》功課讀本內，為禪門必讀咒語之一。

　　普庵印肅禪師(1115年-1169年)，又稱普庵禪師、普庵祖師等，生於宋徽宗政和五年(1115年)，袁州宜春人(今江西省宜春市袁州區)，俗姓餘，名印肅。普庵祖師是古佛再來，出生時，蓮花生於他家稻田的阡陌上。七歲時，夢見有一名梵僧，用指點他的胸曰：“你他日將自悟取。”第二天醒後看時，胸被點之處成了硃砂色。在南宋紹興四年(1134年)之八月，跟從壽隆院之賢公出家，十一年四月落髮，次年五月受戒。普庵祖師之容貌魁奇，天性巧慧，賢公深為器重，曾經勸他讀《法華經》，但是祖師深深地感悟到：“諸佛之原旨，貴在了悟於心，何能以筆墨來寫出哉!”並於1141年在袁州開元寺受三壇大戒，師父即是牧庵法忠禪師。

　　普庵祖師除了在戒行、品德、禪修方面精進用功外，更熟讀《華嚴經》、《華嚴合論》等經論。隨後的十二年叢林道場禪修生活中，他更加珍惜光陰而勇猛精進到不倒單修行。於其三十九歲時，因閱《華嚴合論》至“達本情忘，知心體合”處，此時明心見性資糧漸成熟，故豁然大悟，遍體汗流，震撼不已，久久不能言語。普庵祖師大徹大悟後，六通具足，慈化十方，護國化民，下至建橋鋪路、祛病消災，無所不至、無所不能，隨叩即應，深得人心。無論人間眾生、三惡道眾生、天上善神、魔眾，還是各類外道、三塗六道普皆以平等大慈悲心善巧方式化度。並留下《普庵印肅禪師語錄》三卷。

　　梨園業是聞名中外的一種戲劇。相傳祖師爺是唐明皇，既能打鼓，還訛傳能唱小花臉。他和大臣們常在宮中的梨園內演唱，娛樂消遣，後來“梨園”成了戲曲行的代名詞。本期戲劇文化就將為你介紹梨園業的由來。

　　梨園行供的祖師爺是唐明皇。

　　相傳唐明皇既能打鼓，還訛傳能唱小花臉。他和大臣們常在宮中的梨園內演唱，娛樂消遣，後來“梨園”成了戲曲行的代名詞。演員的子弟稱為梨園子弟。我們的祖師爺沒鬍子，春秋兩季穿黃帔，戴九龍冠；冬夏兩季穿素紅褶子，戴王帽；年節穿紅蟒。

　　不過，道光之後清朝宮廷內供的卻是道光皇帝的母親稱為“御後祖師”。相傳她原是唱小花臉的演員，被嘉慶皇帝看中，接進宮去生了道光皇帝，才被立為正宮。道光做了皇帝，一個偶然的機會，聽到他母親說出自己的身世，才感嘆地說：“想不到我也是戲子啊！”意思是自己是唱戲的兒子。可後來訛傳成演員就是“戲子”了。“御後祖師”是頭戴冕旒冠的金身像。再一位是冀宿星君，又叫三丞老郎，俗稱“老郎神”。傳說演員能在夢中受他指點、傳藝，故稱祖師。

　　武戲供“五昌兵馬大元帥”。五昌是戰國時期白起、王翦、廉頗、李牧、孫武的總稱。至於為什麼供他們，就說不清楚了。

　　武行單供一位“筋斗祖師”白猿。不過這牌位不在桌上，而在桌下單設，連同五昌一起稱“武猖”。如果寫五昌神位那是代表五位神聖，寫武猖神位，那就是代表六位神聖了。

　　樂隊單供“音樂祖師”李龜年。李龜年是唐朝有名的音樂家，所以樂隊以他為祖師。

　　管戲箱的單供青衣童子。青衣童子也叫指天劃地聾啞童子。尊稱叫指天劃地佛。

　　梳頭的祖師是南海觀世音。因為觀音菩薩是男的，女菩薩像是他的化身。那時旦角都是男演員扮演的，所以和觀音男變女像拉上了關係，就以他為祖師了。他的牌位總是供在梳頭桌的上方，梳頭桌子除了戲具用品外，不許放其他物品，否則就是不恭的表現。

　　在祖師爺唐明皇雕像的兩旁是一幅小鑾駕：金瓜、鉞斧、朝天鐙。“五昌”是幅武鑾駕：藤牌、弓箭、鴨子棍、鎖鏈、堂板。

　　在相聲界中，出名的人有很多，但是很多人都會以為張三祿是相聲的祖師，但是其實不然，張三祿並不是相聲界的祖師，所以很多人就不明白了，張三祿不是祖師那麼誰才是相聲的祖師爺呢？本期戲曲大全為你揭曉。

　　東方朔在歷史上確有其人，生於公元前154年，卒於公元前93年，平原厭次（今山東惠民）人。他是西漢辭賦家。漢武帝即位，徵四方賢士。他上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，常在武帝前談笑取樂。“然時觀察顏色，直言切諫”（《漢書·東方朔傳》）。

　　但武帝始終把他當俳優（古代以樂舞諧戲為業的藝人）看待，不得重用，於是寫《答客難》、《非有先生論》等文章，以陳志向和抒發自己的不滿。相聲行所以尊他為祖師爺，並不因為他曾做官。而是因為他性格開朗，愛講笑話，而且很有水平。

　　試舉二例：有一次，漢武帝讓他陪同到上林苑，看見一棵樹，問他：“樹叫什麼名字”他順口說：“樹叫‘善哉’。”漢武帝便在樹上做了記號。幾年以後，又見到這棵樹，漢武帝再問他：“樹叫什麼名字”他隨口說：“它叫‘瞿所’。”漢武帝把臉一沉：“同一棵樹，怎麼過了幾年，名字就不一樣了你在騙我。”

　　他的腦子反應極快，當時也沉下了臉，說：“馬小時候叫‘駒’，長大了叫‘馬’；雞小時候叫‘雛’，長大了稱‘雞’；牛小時候叫‘犢’，長大了叫‘牛’；人小的時候叫‘兒子’，老的時候叫‘爺爺’。這棵樹也是一樣，過去叫‘善哉’，現在叫‘瞿所’。世上少長生死，萬物成敗，能是固定不變的嗎”漢武帝聽後覺得有理，只得一笑了之。

　　相聲藝人高德光在上世紀30年代“撂地”時，曾說過一段關於東方朔的故事：一次，他陪著漢武帝賞花，看見皇上用上嘴唇去聞香味，就說：“皇上的上嘴唇可真夠長的。”皇上得意地說：“那是，人中過三寸，壽活過百歲呀！”他馬上就追問：“皇上金口玉言，使臣茅塞頓開。但臣有一事不明，還得啟奏。”

　　皇上說：“講！你隨便問，朕是有問必答。”於是他問：“皇上的人中過三寸，壽活百歲。臣聞彭祖壽活八百，他的那個人中該有多長啊”皇上聽了，頓時臉色變紅：“這個……這……”他怡然自得：“您不是有問必答嗎”皇上一愣：“噢！你在這兒等著我吶。”還有，據老先生們講：每次皇上聽完笑話總愛說一句“別捱罵啦”！所以，在過去相聲的結尾時，也要由“捧哏”的說一句“別捱罵啦”！

　　相聲進了曲藝園子演出，觀眾對喜歡的優秀相聲藝人給予褒獎，會送帳子，帳子上邊經常書寫“曼倩遺風”或“曼倩再世”等，這是因為東方朔字曼倩。相聲藝人雖然尊東方朔為祖師爺，但在第五代相聲藝人之後，基本無人再叩拜這位祖師爺。但第五代藝人中的代表人之一，馬三立先生就見過東方朔的塑像，並叩過頭。

　　他曾對我說：“說相聲的如同唱戲的、唱曲兒的供唐明皇的塑像那樣，也供一尊泥塑或是木雕的偶像。他的相貌跟唐明皇有明顯的區別：唐明皇沒有鬍鬚，他卻有五綹鬍鬚，據說他就是相聲行的祖師爺東方朔。我見過這尊塑像，也給他作過揖，叩過頭。”

　　我也問過我的老師楊少奎，還問過一些比他高一輩及同他一個輩分的多位藝人，均認為東方朔是相聲行業的祖師爺，卻又極少有人參拜。今日年輕的相聲演員別說沒有供奉過這位祖師爺，甚至不知道祖師爺是哪方的神聖。畢竟時代不同了，社會發生了翻天覆地的變化。

　　【結束語】相聲流傳的再多，如果基本的東西丟失了，那就不是相聲原來的樣子，所以我們還是應該保留它最初的樣子。