景頗族，一個充滿豐富文化的民族，不論是口頭文學還是歌舞方面都特有著不一樣的民族魅力，其民族服飾也不例外。那麼，現在就讓我們一起到景頗族文化中瞭解關於景頗族男子的服飾吧，看看都有什麼樣的特點。
景頗族男子多穿黑色圓領對襟上衣，下身著短而寬大的黑褲，包黑布或白布頭巾，頭巾兩邊以彩色小絨球作為裝飾。
每個小夥子都佩戴著兩件引人注目的東西：一隻編織細緻、裝飾著小銀泡、小銀鏈的挎包，盛裝酒筒、沙桔、菸草、檳榔等物，人們相見，必互遞菸草，以示友好。
另外就是一把掛在腰間的長刀。一般景頗族小夥子都有兩把長刀，一把是平時勞動用的，一把是在喜慶節日時作為裝飾的禮刀。禮刀很貴重，銀製的刀把，刀鞘上面還刻著各種花紋。佩戴長刀可以顯示景頗族人英勇頑強、剛毅不屈的性格，也是男性勇敢壯美的標誌。
每個民族都有著自己的民族服飾與特色，居住在雲南的少數民族——僳僳族，也有著他們自己的服飾特色。他們的服飾典雅美觀且大方。不同地區的僳僳族婦女也有服飾文化也有差異。今天的主題是僳僳族文化中的女性服飾，隨著小編來看看吧！
居住在大理地區的僳僳族，新中國成立前，大都是居住在高寒山區，穿著都用自己栽種的大麻籽剝下的絲皮加工製作的衣服，僳僳族群眾叫它“麻布衣”。
僳僳族婦女的服飾樣式主要有兩種：一種上著短衫，下穿裙子，裙片及腳踝，裙褶很多；另一種上穿短衫，下著褲子，褲子外面前後系小圍裙。婦女的短衫僳僳語稱“皮度”，短衫長及腰間，對襟，滿圓平領，無鈕釦，平素衣襟敞開，天冷則用手掩，或用項珠、貝、蚌等壓住。
有的袖口以黑布鑲邊，衣為白色，黑白相配，對比強烈。建國前，由於各地僳僳族所穿麻布顏色的差異，就分黑、白、花僳僳三種。黑白僳僳婦女，普遍穿右衫上衣，麻布長裙，已婚婦女耳戴大銅環，長可垂肩，頭上以珊瑚、料珠為飾。年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮；有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀幣，僳僳語稱這種胸飾為“拉白裡底”。
有的在海貝上刻有簡單的橫豎紋或鑽以小圓孔。有些貴重的胸飾可值一至二頭黃牛。有些婦女不穿長裙而穿長褲，腰間繫一小圍裙，青布包頭，耳戴小珊瑚一類的飾品。婦女均喜在上衣及長裙上鑲繡花邊，行走時長裙搖曳擺動，色彩翻飛，非常漂亮。
女子年幼時，頭頂留三個尖角發，此後逐年增多，到十五歲蓄滿。頭頂用羊毛織成的帶子編成的鬥帽，僳僳語稱“吾底”，維西僳僳族婦女一般裹頭帕頭巾，上綴貝殼、料珠，與怒江所戴的“歐勒帽”不同。
瀾滄江一帶僳僳族婦女在額前戴一串齊眉粒珠，別具風采。有的上衣內穿白底黑紋短裝，外罩大紅或深黑色坎肩，下系百褶裙，有的在裙外面再繫上風格獨特的刺繡圍腰。百褶裙分兩種，長裙拖到腳面，短裙及膝，著短裙則要裹上綁腿。
僳僳族婦女的服飾與男子截然不同。婦女習慣在前額打一種人字形狀的疊式包頭，頭纏丈二長的黑布繞子。而年輕婦女的頭飾打扮要分三層底為黃色或藍色，二層用花毛巾，三層為青包布。僳僳族婦女不論老少，都喜愛戴銀耳環，手戴鐲子，年輕婦女則顯示自己年青漂亮，再配戴一些貝殼、銀幣等裝飾品，有的還成串掛於胸前，婦女下身著用火草或白布、青布加工製作的百格裙，裙長及地，走起路來人如在雲中，蹲下裙散開，又如人在花中。婦女多數腰繫自制的白麻布腰帶，帶上繡有花、葉圖案。
腳穿布鞋或膠鞋。這種裝束使僳僳婦女行走時長裙搖曳擺動，顯得購娜多姿，有一種獨特的風韻，使人見之不忘。1949年後，隨著生產的發展，生活的改變，僳僳族人民的服飾發生了明顯的變化，古樸風雅的服飾添進了現代風采，讓僳僳族服飾變得更加絢麗多彩，就象那開放的馬櫻花，散發出獨特的芬芳。
1、在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇於創新，又善於繼承前人的傳統，才會更易成功。
2、創新，並不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什麼會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的執行規律，那麼牛頓想要總結出物體執行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。
3、馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝鉅著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮鬥。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之後的豁然開朗，之後的奮筆疾書，見證了他那前無古人後無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，聖西門、傅立葉他們的.空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這麼快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關係。
4、盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
5、繼承和創新是雨與水的關係，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。
6、創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的“清如許”了。