最後一個月亮節+下元節為什麼被遺忘了

　　導語：與我們比較熟悉的上元節（正月十五元宵節），中元節（七月十五民間所謂的“鬼節”）相比，而下元節被人們遺忘的比較久了，那麼中國為什麼現在不過下元節？下元節為什麼會被遺忘了？跟著小編一起來看看。

　　為什麼現在不過下元節？為中國民間傳統節日，下元節。亦稱“下元日”、“下元”。

　　下元節是地地道道的道教節日。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”、“中元節”“下元節”。

　　下元節，就是水官誕辰，為民解厄之日。水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。

　　被遺忘的傳統節日

　　道教《太上三官經》雲：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，一切眾生皆是天、地、水官統攝。於是，在水官誕辰那一天，對其祭祀，便可以消災解厄。？

　　《中華風俗志》中記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”

　　這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。

　　宋吳自牧《夢粱錄》：

　　“（十月）十五日，水官解厄之日，

　　宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”

　　又河北《宣化縣新志》：

　　“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”

　　此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹。

　　與我們比較熟悉的上元節（正月十五元宵節），中元節（七月十五民間所謂的“鬼節”）相比，而下元節被人們遺忘的比較久了，相關的民間風俗基本已經消失。

　　這種被遺忘，不是沒有原因的。

　　下元節為什麼被遺忘了？1、道教文化的衰落

　　元宵節的興盛，有著傳統文化美好精神的支撐，背後除卻道教文化、更有儒家文化的支撐。

　　中元節雖然沒有元宵那麼熱鬧，但是在佛教、道教、儒家幾種文化的聯合加持下，這個以“孝”為精神基礎的“鬼節”並沒有被人遺忘。

　　與之相反，只有道教文化支撐的下元節，慢慢就淡出了人們的視野。

　　對下元節的特別重視，始於崇奉道教的北宋。

　　李燾《續資治通鑑長編》卷二十二：

　　“太宗太平興國六年庚辰，詔自今下元節宜如上元，

　　並賜休假三日，著於令。”

　　《宋史》卷一一三：

　　“太平興國二年七月中元節，

　　御東角樓觀燈，賜從官宴飲。

　　五年十月下元節，

　　依中元例，張燈三夜。”

　　魯迅先生說“中國的根底全在道教。”

　　作為一個曾經統攝中國漢族大部分民間信仰及風俗的宗教，事實上，在五四新文化運動之後，便沒有很好的發展。

　　道教文化的衰退有著非常複雜的原因，除卻科學與理性思想的衝擊，佛教、儒家、乃至基督教等其他文化形態對其也產生了巨大的消解作用。

　　而道教團體自身理論更迭也產生了諸多問題，無法適應社會需求，那麼自然而然，就成為一種“弱勢文化”。

　　2、水官解厄的精神基礎

　　而“下元節”難以獲得復興的另一大原因便是這個節日的精神基礎。和中秋、清明、重陽這些富有人類情感需求的節日相比，又或者與元宵、中元這些暗含道德與人倫需求的節日相比，下元節的基礎需求——消災解厄似乎薄弱了一些。

　　消災解厄的基礎之一是道教三官信仰。三官大帝的信仰淵源於中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始社會，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。

　　消災解厄的另一基礎是萬物相關聯的“命運觀”。透過道教科儀（儀式），將原本屬於命運中將要或已經發生的“災難”“厄運”，透過“神通”化解。背後也蘊含了人所受的“災難”“厄運”都是有先天的原因，含有因果關係，並由水官大帝負責“審判”。

　　3、文化內涵的變遷

　　“由於深秋氣候特點，引起了人們心理變化，需要與祖先溝通情感以求慰藉。同時，秋天是收穫的季節，為了感恩祖先，人們選在在下元節祭祀先輩。所以，下元節慢慢變為一個表達民俗情感的節日。”

　　北京民俗學會秘書長高巍這樣解釋。

　　有不少下元節復興的支持者會說：

　　“下元節有一個很寶貴的東西，基於這樣一個美好的願望：那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗，並不能只用‘愚昧無知宗教盲從’來概括甚至打壓。”

　　當然，我們可以看到，在面對各種災難的時候，人們會用不同的方式“祈福”，無論是點蠟燭，還是折千紙鶴。但是，在筆者看來，祈福與解厄有著本質上的不同。祈福是美好願望的表達，而解厄，或者說透過“燒錢賄賂水官”的方式幫助擺脫困境，則是一種較為消極的迷信手段。當然，節日可以發展變化其內涵，可是當這個文化內涵形成質變的時候，恐怕就不再是傳統，而是“新造”了。

　　換句話說，不祭拜水官，不以解厄為根本目的，而是“祈福”，開展探問病人、慰問困厄者等充滿人性關懷的活動，那麼，我們可以選擇其他的日子，完全新造一個節日。當節日的文化精神非常稀薄的時候，一旦傳統中斷，就再無復興的可能。

　　下元節起源於道教，而它被遺忘的原因恰恰也是源於道教在中國的衰落。同源而起的元宵節的興盛，有著傳統文化美好精神的支撐，背後除卻道教文化、更有儒家文化的支撐。中元節在佛教、道教、儒家幾種文化的聯合加持下，這個以“孝”為精神基礎的“鬼節”也是民眾頗為重視的節日，與之相反，下元節，只有道教文化支撐，隨著道教文化在中國發展的衰退，慢慢就淡出了人們的視野。這才是下元節被遺忘的終極原因。

　　下元節是什麼節日下元節，亦稱“下元日”、“下元”，是在每年的農曆十月十五日，乃是中國民間的傳統節日。與正月十五元宵節、七月十五中元節同為道教體系的節日。道家有三官，天官、地官、水官，為天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節”、“中元節”“下元節”。下元節，就是水官誕辰，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。

　　下元節的歷史簡介其實在歷史上，下元節也曾有過輝煌之期，由於宋代普遍崇奉道教，北宋時下元節還是一個相當熱鬧的節日，而且這一天還有公休假。宋朝史官李燾在其撰寫的《續資治通鑑長篇》中提到下元節：“太宗太平興國六年（981）庚辰，詔自今下元節宜如上元，並賜休假三日，著於令＂。《宋史》也有載：“太平興國二年（977）七月中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜＂，由此可見，下元節的夜晚，也會掛燈慶祝。

　　此外，在飲食上，下元節也是有自己的獨特飲食民俗的。在北方下元節會吃豆沙包，而南方則會吃“麻腐包子”、“米果”等食物。因下元節正好處於秋收時節，在福建省莆田地區的民眾還會製作特殊的油炸小點心，如將剛收割的稻穀製作成薄餅，再將其包素菜油炸等。

　　在我國曆史上，農曆二月和三月有兩個重要的節日，至今已經很少有人提起。這兩個節日，至今還在我們的鄰國日本、韓國流行，並且十分有意義。被忘記的這兩個節日就是花朝節和上巳節。

　　歷史上，農曆二月十五日，是我國的花朝節。《朝熙樂事》記載：“二月十五為花朝節，蓋花朝月夕，世俗恆言，二八兩月為春秋之中，故以二月半為花朝，八月中旬為月夕也。”

　　花朝節是百花的節日，他同中秋節一樣，是古代重要的傳統節日。除漢族外，我國苗、壯、滿、侗、黎、畲、布依、赫哲、鄂溫克等少數民族也過此節。該節早在唐代就很繁華，許多古籍都記載：“當時及其後民間以刀尺、百穀、瓜果種籽、迎富貴果子等相問遺，並有挑菜、踏青、迎富等活動”。初，以二月二日為花朝節。元費著《歲華紀麗譜》說花朝節：“二月二日踏青節，韌郡人遊賞散四郊”，汪灝《廣群芳譜·天時譜》引《翰墨記》述說：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節，士庶遊玩，又為挑菜節。”

　　花朝節風俗活動較多，如，“賞紅”，家家戶戶剪紅綢條之類的絲條掛於花木上，為花祝壽，叫做賞紅，有祝花木繁盛，人壽年豐的含義；“賞花與踏青”：二月正是春江水暖，桃李爭芳的時節，便於親友聚會、飲酒賦詩、踏青賞花，非常浪漫、也很有情趣；“趕花會”：花會上有花木銷售，還有娛樂演出，人們在購買花卉之時，欣賞各種雜耍演出，其樂無窮。因此花朝節相當於中國的百花節、愛樹節。

　　花朝節的當令小吃是“花糕”，武則天朝，每年花朝節令宮女採集百花，和米一起搗碎蒸成糕，叫花糕賞賜群臣。由此可見，“花糕”和元宵、粽子、月餅、重陽糕等節日食品一樣，是中國傳統民俗節令小吃。

　　花朝節還要舉行祭日活動，祭日與祭月都是古代帝王的祭祀禮制，但是規定春天祭日，秋天祭月。