有我之境無我之境區別

　　王國維在《人間詞話》中論有我之境百與無我之境曰：“有我之境，以我觀物，故物皆蓍我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

　　其主要觀點為無我之境的觀物方式是以物觀物，結果給人的美感是優美，而有我之境的觀物方式是以我觀度物，結果給人的美感是宏壯。

　　所謂無我之境不是作品不帶任何主觀感情，及個性特徵，而是指審美主體“無絲毫生活之慾”與外物“無利害關係”，審美時“吾心之狀態部”，全部沉浸在外物中，達至與物俱化的境界。如“採菊東蘺下，悠然見南山”，“寒波澹澹起內，白鳥悠悠下”。

　　所謂有我之境不是指感情強烈，個性鮮明之境，而是指我之意志尚存，且與外物有某種對立關係。如“淚眼問花花不語，亂紅飛起鞦韆去”，“可容堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。”

　　1、魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的著作是《史記》。

　　2、魯迅對司馬遷的《 史記》有兩句讚譽的評語，人盡皆知，就是：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”第一句是說，《史記》之後的史書皆難與之相匹。對於第二句，今人的解釋一般是：魯迅是在誇獎《史記》富於文學性，可與《離騷》相比。“史家之絕唱”是說其歷史學成就；無韻之《離騷》”是說其文學成就。

　　3、《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱前四史。

　　史家之絕唱，無韻之離騷是周樹人評價的。

　　周樹人在《漢文學史綱要》第十章《司馬相如和司馬遷》中，提出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的評價，“史家之絕唱，無韻之離騷”稱讚的是《史記》的文學價值。

　　“史家之絕唱”，並不表示“絕唱”就一定高明，而只是從司馬遷身遭腐刑，發憤著書的角度出發，認為他這一舉動感天動地。至於《史記》是不是合格的歷史著作，則另有傾述。

　　“無韻之離騷”才是落腳點，這裡正面的肯定了《史記》的文學價值，它不愧是秦漢時期的文學瑰寶。一來秦漢時期傳世的文學作品本就不多，二來《歷史》確實有過人之處。

　　古代的文學，一直有詩歌和散文的區別，也就是韻文與非韻文的分野。屈原宋玉是詩歌一派，諸子百家是散文一派。詩歌重在抒發情感，散文重在闡發觀點。顯然，楚辭的文學性更濃，可以說是先秦文學的高峰。諸子百家作品中，夠得上文學的，僅有莊子《南華經》，而且它是以寓言和怪誕的形象見長，與情感方面也顯得乾癟。