有民族特色的帥氣舞蹈：刀舞

　　是什麼造就了舞蹈這種藝術形式呢？我國古代舞蹈的起源一是來源勞動過程中的啟發，還有一種便是產生於古代祭祀過程中。景頗族文化中最具特色的男子舞蹈刀舞就是源於祭祀這種古老的民族文化中。

　　景頗長刀歷史悠久，既是主要的生產工具，又是戰鬥護身的武器，在景頗人民生活中有著舉足輕重的地位。所以景頗族崇拜長刀，譽之為“生命之刀”。在民間自古有男子漢則以身上的刀痕論英雄，刀技高超、勇敢過人的男人往往為姑娘婦女所愛慕。

　　景頗族長刀，刀身長60-70釐米，刀葉寬3-4頂端為齊頭式，刀鞘也很特別。景頗族人民對長刀十分崇拜，特別是景頗男子，無論走到那裡，總是刀不離身。他們把長刀看得象生命一樣重要。在景頗族禮儀中，向對方贈送長刀，是景頗族民間一種非常莊重的禮節，長刀既是以誠相見的信物，又包含著深深的祝福。

　　如景頗族出門去拜訪遠方的親朋好友時，總是將長刀作為見面禮，以表示敬重之情，而對方同樣也以長刀作為回贈；男女青年相愛訂婚後，丈人向姑爺贈送長，表示對姑爺的認可；當兒子長大成人要分家時，父親送給兒子一把長刀，表示讓兒子帶領新的小家庭，用長刀去開闢新的生活。

　　熱情奔放的刀舞，景頗族男子參加目瑙縱歌盛會時，頭上纏著綴有紅、黃、綠絨球的英雄結，身挎色彩鮮豔、綴滿銀飾的“筒帕”（挎包），腰間佩帶著一把精美的長刀，顯得精神抖擻，格外英武。進人舞場，所有男子持刀而舞，就像即將奔赴戰場的勇士。無數把鋒利的長刀在陽光的照耀下，閃爍出眩目的光芒，對映著景頗人剛強勇武、不屈不撓的民族性格。

　　景頗族男子跳舞，一般都是手持長刀、盾牌、長矛等道具。在刀術和耍刀的基礎上，模仿勞作生產中的各種動作，形成景頗族刀舞。刀舞有單人刀舞和集體刀舞之分。單人刀舞屬於自娛性舞蹈，有單刀舞、雙刀舞之分；集體刀舞則屬於祭祀性舞蹈。

　　民間的單人刀舞，舞蹈語言比較豐富，舞蹈時可以即興發揮，非常自由地宣洩個人的情感，不同的地區風格不盡相同。雙刀舞，表演風格與單刀舞相似，舞蹈內容一般表現景頗族勤勞勇敢、不畏艱險、開拓進取的精神。其特點是節奏明快、動作幅度大，步伐靈活多變，熱情奔放，充滿陽剛之氣。且不受時間、場地的限制，具有廣泛的群眾性。

　　景頗族民間的集體刀舞，都是帶有祭祀性的舞蹈。由祭司殺牲祭神，然後一群男子左手挽盾牌，右手持長刀，做出各種進攻和防守的舞蹈動作。其目的是祈求神靈的庇護，振奮士氣、鼓舞鬥志。凱旋歸來也要跳“以彎彎”，以感謝神靈，慶祝勝利。

　　景頗族遇到困難時，就會用長刀來卜掛，他們認為長刀具有決定人們行止的神力，順長刀的意旨，就是順從神靈的意旨。

　　在舉行目瑙縱歌盛會時，祭壇上那兩把交叉的大長刀，是鐵器工具的象徵，對於景頗族男子來說，長刀既是開荒伐木的生產工具，又是對敵作戰的武器。每個景頗男子，看到祭壇上這兩把巨大的長刀，立刻喚起內心深處一種難以控制的、躍躍欲試的衝動。

　　舞蹈是世界上最優美的動作，世界上最有名的舞蹈有著探戈、芭蕾、爵士舞等等，這些都是在時尚方面非常有名的物種。在中國少數民族上也有著很多的舞蹈。本期藏族文化一起了解一下藏族舞的特點。

　　藏族是個信仰藏傳佛教的民族，同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節日中，幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、藉以把節日歡樂氣氛推向最高潮的先例。後來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉和隊形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。這種勞動歌舞今天已被搬上舞臺，成為歷史上勞動藝術的紀念。

　　藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的總括名稱。藏族舞蹈文化源遠流長並與漢族舞蹈文化相互交流，也與周邊民族和國家的舞蹈文化相互影響，形成了獨具特色的中國西藏高原地區的藏族文化。較常見的藏族舞蹈有弦子、鍋莊、踢踏等。藏族的民間舞蹈種類繁多而各具特色。

　　在藏族的民間節日中，希冀豐收與歡度“望果節”是辛勞了大半年後人們的最大期盼和喜悅。在藏語中“望果節”的“望”字，意為“田地”，“果”為“轉圓圈”，“望果節”的整個意思便是：圍繞豐收的田野歌舞。

　　藏族是個有著悠久歷史的民族，並在漫長的歷史過程中，造就了藏族古老、獨特而又光輝燦爛的民族文化。由於藏族分佈廣闊，生活地域與生產方式的不同，以及與不同地區相鄰的其他民族在文化、習俗上的交流、融合，逐漸形成了各地區的藏族民間舞蹈所具有的不同風格與流派。

　　藏族是個能歌善舞的民族，他們的歌曲旋律優美遼闊、婉轉動聽，民間舞蹈種類繁多、剛柔相濟。頗具特色的男子《踢踏舞》、獨具表演性的各種《鼓舞》和集體自娛性的《弦子》、《鍋莊》等，都是倍受藏族人民喜愛和廣為人知的舞種。

　　在諸多的神獸舞蹈中，要數“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛、舞蹈性最強，也最受所有觀看者的喜愛。雖然這兩個舞蹈也是宗教舞蹈，但卻絲毫沒有宗教桎梏下的肅穆、陰森感，而是賦予了人們精神上的歡樂、祥和，對未來充滿著無限希望。

　　這些內容不同、舞姿廻異、面具與服飾製作精細的舞蹈段落，一個個緊密相連。為了活躍氣氛，在連續的節目間隙，時而還插入由僧侶們進行摔跤、角鬥等表演兼比賽的活動來娛樂民眾。

　　西藏《羌姆》中的這些舞蹈，與元代在蒙古族所推行藏傳佛教中的祭祀舞蹈《查瑪》型態基本形式、表演內容和舉行時間都大體相同，只是由於民族的差異而在舞蹈動態、服裝式樣、作舞時所持法器等方面另具特色。

　　【結束語】藏族舞蹈中的弦子舞是一種迎接型別的舞蹈，歷史也是非常悠久的，藏族的舞蹈特點都很突出，不同的舞蹈種類有著不一樣的特點，你是否記住這些不一樣的特點了呢？

　　茶文化一直是很具有中國特色的一種文化，在中國各地人們也將茶文化得到了很多的傳承。傈僳族是一個樸素且好客的民族，他們有著一種廣為流傳的飲茶方式，那就是和油鹽茶，油鹽茶的製作方法奇特，非常的具有傈僳族特色。那麼，對於傈僳族的油鹽茶你瞭解多少呢？下面的傈僳族文化為您帶來更多內容，一起來學習一下吧。

　　傈僳族，唐代稱其為“傈蠻”或“慄粟”，明清時稱其為“力”或“慄粟”，主要聚居在雲南的怒江，散居於雲南的麗江、大理、迪慶、楚雄、德宏，以及四川的西昌等地，這是一個質樸而又十分好客的民族，喝油鹽茶是傈僳人們廣為流傳的一種古老飲茶方法。

　　傈僳族喝的油鹽茶，製作方法奇特，首先將小陶罐在火塘(坑)上烘熱，然後在罐內放入適量茶葉在火塘上不斷翻滾，使茶葉烘烤均勻。待茶葉變黃，併發出焦糖香時，加上少量食油和鹽。稍時，再加水適量，煮沸2－3分鐘，就可將罐中茶湯傾入碗中待喝。

　　油鹽茶因在茶湯製作過程中，加入了食油和油鹽茶因在茶湯製作過程中，加入了食油和鹽，所以，喝起來“香噴噴，油滋滋，鹹兮兮，既有茶的濃醇，又有糖的回味”佤族同胞常用它來招待客人，也是家人團聚喝茶的一種生活方式。

　　公元1世紀左右，傈僳族先民與彝族先民共同生活在雅礱江、金沙江兩岸的廣闊地區，也就是今天四川省涼山彝族自治州境內。3世紀以後，傈僳族先民與其他民族先民不斷向西南遷徙融合，到公元8世紀，在今天雲南西北地區出現了“慄粟”的部落。15至19世紀間，逐漸遷移到怒江流域，其間一度隸屬於麗江木氏土司管轄。

　　中華人民共和國成立前，怒江傈僳族還保持有原始社會公有制和家長制的殘餘，中華人民共和國成立後，傈僳族社會發展較快， 1954年8月在傈僳族聚居的怒江地區成立了傈僳族自治州。傈僳文有兩種，一種是19世紀末20世紀初創制的用變體拉丁大寫字母組成的拼音文字；另一種為中華人民共和國成立後於1957年創制的以拉丁字母為基礎的新文字，分別稱為“老傈僳文”和“新傈僳文”。

　　油鹽茶，僳僳語“華歐臘渣渣”，是一種古老而普遍的飲茶方法，先用小土陶罐將茶烤至焦黃，加入開水，然後放入油、鹽，再加開水煮沸3～5分鐘。這種茶汁既能解渴，又能充飢，別有風味。