1、氣息是聲音的動力來源。充足、穩定的氣息是發音的基礎。有的人講話或唱歌聲音洪亮、持久、有力，人們讚歎說，他(她)“中氣”很足，相反，有的人說話或唱歌音量很小，有氣無力，上氣不接下氣，像蚊子嗡嗡叫一樣，使人難以聽清，這種人則“中氣”不足。
2、其間除了身體素質的區別外，還有一個氣息調節技巧問題，即呼吸和講話的配合、協調是否恰當的問題。 正常情況下，說話是在呼氣時而不是在吸氣時間進行的，停頓則是在吸氣時進行的。如果是持續時間較長的講話或朗誦，必然要求有比平時更強的呼吸迴圈。
3、在通常情況下，人們說話時，聲帶的振動頻率大約在60-350赫之間。聲帶的振動頻率決定了發音的音響、音高、音色。聲帶對發音起很大的作用。聲帶的好壞，既有先天因素，也有後天的訓練和保護。注意恰當的訓練與運用聲帶，改變聲帶條件，保護聲帶，都是提高語音素質的重要方面。
4、最基本的方法是，清晨在空氣清新處“吊嗓子”：吸足一口氣，身體放鬆，張開或閉合嘴，由自己的最低音向最高音發出“啊”或“咿”的連續聲響。還可以做高低音連續變化起伏的練習。
在現代的放生活動中，放生魚類的較多，而關於魚類的放生也有其方法技巧，注意事項也是我們在放生中不能忽視的。那麼，接下來，就跟小編一起到佛教放生中去了解關於放生魚類的方法技巧和注意事項吧。
一、不要預約放生
與賣魚者直接或間接、明確或暗示將要買生放生，使賣者聞訊捕撈，違背施無畏的基本定義。如此可令這些眾生本幾日後死，如今因預約賣者數量、品種等，使其提早被撈，雖汝意為放生，然而其中勢必有不堪折磨而早夭的眾生，由於其提前死亡出於你的預約，使自己的善舉偏於形式了。要在不預先告知的情況下突然去採買物類放生。
二、要觀察地點、水質及什麼環境適合所放生物生存
如果被放之眾生，能放其為適於它生長的環境，則對其有極大好處。反之，若只顧放而不觀察所放的地點，則對其害處多多。如鱔魚泥鰍在河裡活不了幾天因為河底是泥沙不能形成洞穴田螺放在河裡也活不了幾天把海水魚放到淡水流域中，其必死無疑。
放魚子一定要將母魚買下否則只買魚子母魚就要被殺且魚子就象沒有懷足月的嬰兒被墮胎一樣還有不能將野兔置於眾人處，不能將飛鳥放於易捕地，不能將魚兒放入被化工原料汙染的確無法生存的河流水域等。
三、不固定時間地點採買，不固定時間地點放生，儘量不要讓人知道放生地點或選擇人煙稀少之地或大江大河的的水中間放生“一次我去吉林松花湖放魚，一位回族年輕人告訴我‘昨天長春來了四個人在松花湖的江邊上放魚，他們走後，魚不往江中間遊，都叫別人撈去了’！”。
四、禁放養魚池等小水區
嚴禁將魚及水生動物放入養魚池，以養魚池為賣魚殺生之來源處，將眾生放入其內，乃間接殺生也。也不要放魚在小的湖水裡，小型湖水水面有限，魚兒無處逃生。也不要把魚放在小型水庫裡冬季不要放夏候鳥，放了反而會被凍死餓死。也不要放家養的鳥，它自己不會打食，會被活活餓死。放鳥，要買野生的鳥，要把它們帶到草木茂密人煙稀少的地方放飛，一旦剩下幾隻奄奄一息的小鳥，就輕輕的把他們放入深深的草叢中，免被遊人捉去。
五、放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。
不要組織大隊的同修過於張揚的放生，以避免有心機的人伺機捕捉。放生儀規要根據物命的情況來決定簡繁，必要時先放生，再做儀規。儀規一定要用虔誠心去做,否則沒有意義！
1、要學會使用氣息，單純扯著嗓子用氣唱會感覺疲憊。
2、唱歌時，喉嚨和身體都要放鬆，深吸一口氣，氣息會自然沉入下丹田。
3、保持身體直立，這樣可以保持氣息的暢通。
4、唱中低音部分要多用腹腔，高音部分多用頭腔且氣息要快速，用力頂。
5、為了感染聽眾，唱歌時要帶有感情用心演唱，把自己的精力全部投入歌曲中。
6、練習發聲過程中要注意勞逸結合，切勿過度使用嗓子。