望夫石系古蹟名。各地多有，均屬民間傳說，謂婦人佇立望夫日久化而為石。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》:"武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲:昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。"遼寧省興城市西南望夫山之望夫石，則傳為孟姜女望夫所化。其它如寧夏回族自治區隆德縣西南、江西省分宜縣昌山峽水中、貴州省貴陽市北谷頂埧、廣東省清遠市均有望夫石。參閱《嘉慶一統志.錦州府》又《平涼府》、《袁州府》、《貴陽府》及清屈大均《廣東新語.望夫石》。後用以喻女子懷念丈夫的堅貞。
望夫石系古蹟名。各地多有，均屬民間傳說，謂婦人佇立望夫日久化而為石。《初學記》卷五引南朝宋劉義慶《幽明錄》:"武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲:昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。"遼寧省興城市西南望夫山之望夫石，則傳為孟姜女望夫所化。其它如寧夏回族自治區隆德縣西南、江西省分宜縣昌山峽水中、貴州省貴陽市北谷頂埧、廣東省清遠市均有望夫石。參閱《嘉慶一統志.錦州府》又《平涼府》、《袁州府》、《貴陽府》及清屈大均《廣東新語.望夫石》。後用以喻女子懷念丈夫的堅貞。
1、望夫石，首推塗山望夫石，“大禹治水，三過家門而不入”的故事在中國可謂是家喻戶曉，不過，如果不是仔細考量，很少有人會想到這個故事的發生地不是黃河故地，而是在淮河岸邊。塗山便是這個故事4000多年來的見證者。
2、這座緊鄰淮河的山就是塗山，也叫當塗山，它位於懷遠縣城東南、淮河東岸，距離安徽蚌埠市區僅十多公里。這裡便是古塗山氏國所在地。與塗山相對的這座山叫荊山，而在塗荊兩座山的中間，淮河滾滾向東北方流淌。正所謂“雙峰峻聳，瞰淮矗立”。形成了淮河第二峽－－荊山峽。別看今天的塗荊兩座山東西相向而立，在傳說中遙遠的堯舜時代，它們可是連為一體的。
望夫石比喻盼望丈夫歸來。《望夫石》是唐代詩人王建創作的七言古詩，歌頌了夫妻之間堅貞的愛情。這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩，前四句共同繪出了一幅望夫石生動感人的圖畫。第五句描繪出望夫石經久不變的品質，第六句對望夫石在丈夫歸來後展開想象。
從藝術手法上看，這首詩始終抓住石之形與人之情來寫，構思最為精巧。“望夫處，江悠悠”，從人寫起，交代了地點，又以悠悠江水流暗喻時間之長，感情之久。“化為石，不回頭”，言望夫之婦化而為石，也暗示時久。婦人佇立江邊，看那江水一去不回頭，自己也化為石像永遠不回頭。“山頭日日風復雨”，不畏風吹雨打，不怕天長日久，她一直不回頭，一心望夫歸。最後，以“行歸來石應語”結束全詩，又將望夫石擬人話，可謂匠心獨運。