望猴生義
生肖猴的文化“望猴生義”
“猴”本來就是“候”也同“侯”
“候”的原義為“伺望,觀察”,是猴性機靈聰明的一種表現。古人說,猴,候也;見人設食伏機,則憑高四望,善於候者也。也就是說,猿猴生性聰明警覺,善於識別獵手的誘餌,發現食物並不輕易去取,觀望探察甚久,感到確實沒有埋伏方才行動。
“侯”,是對美猴的稱讚,引申為一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句,《韓詩》解釋說:“侯,美也。”轉引為古代貴族爵位的第二等,所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主,如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代,封侯拜將。於是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象徵意義。但是唐代詩人李白寫道:“生不願萬戶侯”,表明觀念有所變化。
“侯”姓,相傳出自黃帝時的史官倉頡,本為侯岡氏,後簡稱侯姓。史載,春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏,曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有著名的相聲大師侯寶林。
“猿”,本為“袁”,“袁”字極像猿猴形,連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。
“袁”姓相傳出自於大舜的後代,春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱“公安派”的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。
“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說,大禹的禹,其實就是“禺”,也是由“大猴子”變來的。
“禺”又通“寓”,大約是把猴子關進屋裡,便叫“寄寓”,後代漸漸人化為人的寓所。
“禺”又通“愚”,暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。
"猶”,也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。
傳說“猶”是疑心最重的猴子,一遇到風吹草動,就驚恐地攀上爬下,猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。
“狙”,是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱為“狙公”。
“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。於是出現了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。
“獨”也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單,不合群。“孤獨”之義大概由此而來。於是產生“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語。
“獨孤”姓,是一種少見的複姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原,唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名“猢猻”,亦稱為胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結下不解之緣。
“胡”姓,相傳也出自大舜後裔,周代封於胡,因以為姓。胡為小國,被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。
“孫”姓,古代相傳有三支。一支出自“姬”姓,春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國,孫叔敖的後人。另一支出自齊國,陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈,書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠揚。
與猴有關的歇後語、俗語還不少呢。
花果山猴子——無法無天
猴子爬山崖——有能耐
猴子爬竹竿——上躥下跳
猴子爬樹——拿手好戲
猴子長角——出洋相
猴子耍大刀——胡砍
猴子吃辣椒——紅了眼
猴子坐轎——不識抬舉
猴子掃地——只顧眼前
猴子撿生薑——吃也不是,丟也不是
猴子照鏡子——裡外不是人
猴子的臉——說變就變
猴子看書——假斯文
猴子的屁股——坐不住
猴子唱大戲——胡鬧臺
猴子撈月亮——空忙一場
猴子放爆竹——自放自驚
毛猴子說話——不知輕重
小猴子戴草帽——充人
猴兒揹著手走——裝人相
耍猴的走了猢獼——沒甚弄了
猢獼穿衣裳——像煞一個人
山中無老虎,猴子稱大王
猩猩惜猩猩(英雄同情英雄)
生肖猴的文化含義:望猴生義
“猴”本來就是“候”也同“侯”
“候”的原義為“伺望,觀察”,是猴性機靈聰明的一種表現。古人說,猴,候也;見人設食伏機,則憑高四望,善於候者也。也就是說,猿猴生性聰明警覺,善於識別獵手的誘餌,發現食物並不輕易去取,觀望探察甚久,感到確實沒有埋伏方才行動。
“侯”,是對美猴的稱讚,引申為一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句,《韓詩》解釋說:“侯,美也。”轉引為古代貴族爵位的第二等,所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主,如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代,封侯拜將。於是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象徵意義。但是唐代詩人李白寫道:“生不願萬戶侯”,表明觀念有所變化。
“侯”姓,相傳出自黃帝時的史官倉頡,本為侯岡氏,後簡稱侯姓。史載,春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏,曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有著名的相聲大師侯寶林。
“猿”,本為“袁”,“袁”字極像猿猴形,連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。
“袁”姓相傳出自於大舜的後代,春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱“公安派”的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。
“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說,大禹的禹,其實就是“禺”,也是由“大猴子”變來的。
“禺”又通“寓”,大約是把猴子關進屋裡,便叫“寄寓”,後代漸漸人化為人的寓所。
“禺”又通“愚”,暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。
"猶”,也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。
傳說“猶”是疑心最重的猴子,一遇到風吹草動,就驚恐地攀上爬下,猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。
“狙”,是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱為“狙公”。
“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。於是出現了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。
“獨”也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單,不合群。“孤獨”之義大概由此而來。於是產生“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語。
“獨孤”姓,是一種少見的複姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原,唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名“猢猻”,亦稱為胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結下不解之緣。
“胡”姓,相傳也出自大舜後裔,周代封於胡,因以為姓。胡為小國,被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。
“孫”姓,古代相傳有三支。一支出自“姬”姓,春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國,孫叔敖的後人。另一支出自齊國,陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈,書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠揚。
與猴有關的歇後語、俗語還不少呢。
花果山猴子——無法無天
猴子爬山崖——有能耐
猴子爬竹竿——上躥下跳
猴子爬樹——拿手好戲
猴子長角——出洋相
猴子耍大刀——胡砍
猴子吃辣椒——紅了眼
猴子坐轎——不識抬舉
猴子掃地——只顧眼前
猴子撿生薑——吃也不是,丟也不是
猴子照鏡子——裡外不是人
猴子的臉——說變就變
猴子看書——假斯文
猴子的屁股——坐不住
猴子唱大戲——胡鬧臺
猴子撈月亮——空忙一場
猴子放爆竹——自放自驚
毛猴子說話——不知輕重
小猴子戴草帽——充人
猴兒揹著手走——裝人相
耍猴的走了猢獼——沒甚弄了
猢獼穿衣裳——像煞一個人
山中無老虎,猴子稱大王
猩猩惜猩猩(英雄同情英雄)
第九篇 望猴生義
“猴”本來就是“候”也同“侯”
“候”的原義為“伺望,觀察”,是猴性機靈聰明的一種表現。古人說,猴,候也;見人設食伏機,則憑高四望,善於候者也。也就是說,猿猴生性聰明警覺,善於識別獵手的誘餌,發現食物並不輕易去取,觀望探察甚久,感到確實沒有埋伏方才行動。
“侯”,是對美猴的稱讚,引申為一種美。《詩經》上有“海直且侯”一句,《韓詩》解釋說:“侯,美也。”轉引為古代貴族爵位的第二等,所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主,如春秋戰國時期的列國諸侯。秦漢時代,封侯拜將。於是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象徵意義。但是唐代詩人李白寫道:“生不願萬戶侯”,表明觀念有所變化。
“侯”姓,相傳出自黃帝時的史官倉頡,本為侯岡氏,後簡稱侯姓。史載,春秋時晉國有侯氏。戰國時魏國有著名的隱士侯贏,曾幫助信陵君竊符救趙。漢代有大司徒侯霸。唐代有宰相侯君集。明末清初有才子侯方域。現代有著名的相聲大師侯寶林。
“猿”,本為“袁”,“袁”字極像猿猴形,連尾巴都畫出來了。故傳中白猿常自稱“袁公”。
“袁”姓相傳出自於大舜的後代,春秋時陳國有上卿為袁氏。漢代有流傳甚廣的“袁安臥雪”的故事。東漢末有曾同曹操爭霸的袁紹和袁術。唐代有宰相袁智弘。明代有號稱“公安派”的文學家袁宏道、袁宗道、袁中道。清代有著名的詩人袁枚。
“禺”本是描繪猿猴形貌的一個象形字。魯迅《故事新編》說,大禹的禹,其實就是“禺”,也是由“大猴子”變來的。
“禺”又通“寓”,大約是把猴子關進屋裡,便叫“寄寓”,後代漸漸人化為人的寓所。
“禺”又通“愚”,暗示猴子擺脫愚昧才能進化為人。
"猶”,也是描摹猴態的一個字。它的金文字形有些像猴子偷酒食。
傳說“猶”是疑心最重的猴子,一遇到風吹草動,就驚恐地攀上爬下,猶豫不決。“猶豫”、“猶疑”皆因此得名。
“狙”,是古代普遍用以表示獼猴的字。養猿猴的人便稱為“狙公”。
“狙”在歷代話語中多用來表示“狡黠、伺機”之意。於是出現了“狙伏”、“狙擊”、“狙伺”、“狙詐”等一系列詞語。
“獨”也是表示一種猿猴的字。據說它秉性孤單,不合群。“孤獨”之義大概由此而來。於是產生“獨立”、“獨行”、“獨夫”、“獨裁”、“獨來獨往”等一系列詞語。
“獨孤”姓,是一種少見的複姓。出自在古代匈奴獨孤部。晉代人居中原,唐代以年逐漸漢化。
猿猴俗名“猢猻”,亦稱為胡孫。因而“胡”姓和“孫”姓也與猴子結下不解之緣。
“胡”姓,相傳也出自大舜後裔,周代封於胡,因以為姓。胡為小國,被楚國滅掉。宋代有資政殿學士胡詮。明代有文學胡應麟。現代有著名學者胡適。
“孫”姓,古代相傳有三支。一支出自“姬”姓,春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國,孫叔敖的後人。另一支出自齊國,陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈,書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使“孫”姓威名遠揚。
與猴有關的歇後語、俗語還不少呢。
花果山猴子——無法無天
猴子爬山崖——有能耐
猴子爬竹竿——上躥下跳
猴子爬樹——拿手好戲
猴子長角——出洋相
猴子耍大刀——胡砍
猴子吃辣椒——紅了眼
猴子坐轎——不識抬舉
猴子掃地——只顧眼前
猴子撿生薑——吃也不是,丟也不是
猴子照鏡子——裡外不是人
猴子的臉——說變就變
猴子看書——假斯文
猴子的屁股——坐不住
猴子唱大戲——胡鬧臺
猴子撈月亮——空忙一場
猴子放爆竹——自放自驚
毛猴子說話——不知輕重
小猴子戴草帽——充人
猴兒揹著手走——裝人相
耍猴的走了猢獼——沒甚弄了
猢獼穿衣裳——像煞一個人
山中無老虎,猴子稱大王
猩猩惜猩猩(英雄同情英雄)
望猴生義
“猴”本來就是“候”也同“侯”
“候”的原義為“伺望,觀察”,是猴性機靈聰明的一種表現。古人說,猴,候也;見人設食伏機,則憑高四望,善於候者也。也就是說,猿猴生性聰明警覺,善於識別獵手的誘餌,發現食物並不輕易去取,觀望探察甚久,感到確實沒有埋伏方才行動。
“侯”,是對美猴的稱讚,引申為一種美。 ...
望而生什麼的四字詞語
望而生畏是一箇中國漢語成語,望:看見; 畏:畏懼,害怕。表示看見了就害怕的意思。出自《論語》:“君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”
近義詞有:望而卻步,停滯不前,縮手縮腳,畏縮不前,畏葸不前,躊躇不前,躊躇不安。
反義詞有:勇往直前,挺身而出,無所畏懼,銳意進取,馬不停蹄 ...
望而生嘆用來比喻什麼
又作望而生畏。
望:看見 畏:畏懼,害怕。表示看見了就害怕的意思。
詞語解釋:
一見之下就產生了畏懼心理。形容人神態威嚴或事務艱難令人畏懼。
出處:《論語·堯曰》:“君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?” ...
望什麼生什麼的成語
望而生畏:望:看見,畏:畏懼,害怕。表示看見了就害怕的意思。
望文生義:指不瞭解某一詞句的確切涵義或來源緣由,光從字面上去牽強附會,做出不確切的解釋。
望文生訓:不瞭解某一詞句的確切涵義,光從字面上去牽強附會,做出不確切的解釋。 ...
誰知道望什麼生什麼.成語
符合題意的只有以下兩個成語:
1、望文生義:指不瞭解某一詞句的確切意思,光從字面上去牽強附會,做出不確切的解釋。
出處:清朝張之洞《輶軒轉語·語學》:“不然,空談臆說,望文生義,即或有理,亦所謂郢書燕說耳。”
造句:不論一名一物,都要切實證據,才許你下論斷,不能望文生義。
2、望而生畏:指 ...
望而生嘆的意思
望而生嘆意思是:在偉大事物面前感嘆自己的渺小,多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
近義詞:望而生畏,望而卻步。
造句:1、站在黃山天都峰下,還真讓人望而生嘆,但鼓足勇氣登上去後,又覺得它並不可怕。
2、群眾對你望而生嘆,你怎麼去接近他們呢?
3、遇到險阻就望而生嘆的人,是很難 ...
紫微斗數——生年化忌在十二宮解義
化忌星之基本解義:
1.主變動、變遷、驛馬。
2.收藏、收束、管束。
3.虧欠、固執、道義、情義,(生忌入六親宮解)
4.不順、困擾、是非、災厄、兇險。
5.無緣、緣薄(思想、價值觀有差距)
6.化忌於人主是非、妒忌,於物主得、或損、於事主變動。
生年化忌星在各宮基本解義 ...