出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。”基本解釋：比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。這句話的社會寓意是指在社會生活中，往往能力出眾，成績顯著的人，容易被嫉妒，甚至受到打擊、排斥，因此很多人往往會選擇選擇明哲保身而不願做槍頭鳥。這種現象確實在現實生活中存在，無法迴避，但這種觀點本身具有片面性，我們必須要正確認識和對待它。
1、木秀於林，風必摧之。秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
2、出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。”
木秀於林風必摧之的下一句是堆出於岸，流必湍之。意思是：樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉。出自李康的《雲命論》。
文章旨在探討國家治亂與士人個人出處之間的關係問題。李康強調“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是為了“遂志而成名”。這句話今天成了中國人古來已是嫉妒成性的證據。
“木秀於林，風必摧之。”意思是：高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
出處：《運命論》是三國時期文學家李康創作的文學作品。
原文：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。”
譯文：所以樹木高出樹林，風肯定會把 ...
1、木秀於林，風必摧之。秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
2、出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。” ...
1、木秀於林風必摧之釋義：高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
2、出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。” ...
1、“木秀於林，風必摧之”下一句是“堆出於岸，流必湍之”。
2、出處：
出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。”
3、賞析：
“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”這句話原出自三國 ...
1、風必摧之的前一句是木秀於林。
2、木秀於林，風必摧之。秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。出自三國時魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前鑑不遠，覆車繼軌。” ...
出自漢代儒學大家楊雄的《法言義疏十八·君子卷第十二》，原文：“人必先作，然後人名之；先求，然後人與之。人理云云，萬物動靜，無不由我以名彼者。人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。自愛，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛敬而人愛敬之者也。”
意思是：人一定要自愛，而後才能被他人所愛；人一 ...
“積善之家，必有餘慶”出自《周易·坤·文言》，全句為：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
意思為：積善的人家，必然有更多的吉慶（留給子孫）；積不善的人家，必然有更多的災禍（遺留給後代）。
擴充套件資料：
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的 ...