村田樂：拉碌碡

　　 談到民間社火，不能不提“拉碌碡”。這是社火隊中一項主要歌舞，流傳也很廣泛。幾名化裝成不同農村人物的演員，夥拉一個彩布或彩紙糊起的大碌碡，在鼓鐃聲中邊舞邊唱，滑稽的舞姿，有趣的言詞，時常引起人們大笑不止。群眾喜歡這種通俗的藝術形式，以至不少村莊看社火不說看社火，而代之說“看拉碌碡去！”

　　拉碌碡起源何時，不見明文記載，但從歌舞內容和形式上來看，和宋代已經興起的“村田樂”有些相似之處。南宋吳自牧《夢梁錄》、周密《武林舊事》，在提到民間社火舞隊時，都寫到竹馬、劃旱船、和村田樂。當時的村田樂是扮做田舍兒、村女等人，表現農村的勞動和生活。明代朱有?酢痘浦幼砘ㄒ酢飛⑻字性?寫道：“賀賀賀，一齊的舞起村田樂”。農村打場、軋地要用碌碡，“拉碌碡”，便從村田樂發展變化而來，成為表現農家勞動生活的一種藝術形式。

　　各地拉碌碡演員人數不等，一般要四人：一個老漢手拖犁地鞭，在後面趕碌碡；一個老婆兒和一個媳婦，在前面拉碌碡；另有一個跳擔後生，扮演送飯人，一面走一面和拉碌碡的人逗耍。有的地方挑擔後生挑的不是竹籃、瓦罐，竟是兩個便壺，固然滑稽可笑，但終嫌油滑庸俗。人數多的還加上一個賣膏藥的和一個託鳥籠的，算是不務正業的人吧，也是引逗老婆兒和媳婦兒。念詞也很可笑，如老漢念：“叫你紡花不紡花，給個碌碡叫你拉”，賣膏藥的給那媳婦念：“嫁給我，比他強，磚漫地，粉白牆”之類，被老漢一鞭趕開。雖近粗俗，但也是對勞動的讚揚，對不務正業的諷刺。

　　解放以來，人們多是改寫唱詞，利用拉碌碡文藝形式，配合社會宣傳。

　　村田樂-拉碌碡

　　談到我區民間社火，不能不提“拉碌碡”。這是社火隊中一項主要歌舞，流傳也很廣泛。幾名化裝成不同農村人物的演員，夥拉一個彩布或彩紙糊起的大碌碡，在鼓鐃聲中邊舞邊唱，滑稽的舞姿，有趣的言詞，時常引起人們大笑不止。群眾喜歡這種通俗的藝術形式，以至不少村莊看社火不說看社火，而代之說“看拉碌碡去！”

　　拉碌碡起源何時，不見明文記載，但從歌舞內容和形式上來看，和宋代已經興起的“村田樂”有些相似之處。南宋吳自牧《夢梁錄》、周密《武林舊事》，在提到民間社火舞隊時，都寫到竹馬、劃旱船、和村田樂。當時的村田樂是扮做田舍兒、村女等人，表現農村的勞動和生活。明代朱有?酢痘浦幼砘ㄒ酢飛⑻字性?寫道：“賀賀賀，一齊的舞起村田樂”。農村打場、軋地要用碌碡，“拉碌碡”，便從村田樂發展變化而來，成為表現農家勞動生活的一種藝術形式。

　　各地拉碌碡演員人數不等，一般要四人：一個老漢手拖犁地鞭，在後面趕碌碡；一個老婆兒和一個媳婦，在前面拉碌碡；另有一個跳擔後生，扮演送飯人，一面走一面和拉碌碡的人逗耍。有的地方挑擔後生挑的不是竹籃、瓦罐，竟是兩個便壺，固然滑稽可笑，但終嫌油滑庸俗。人數多的還加上一個賣膏藥的和一個託鳥籠的，算是不務正業的人吧，也是引逗老婆兒和媳婦兒。念詞也很可笑，如老漢念：“叫你紡花不紡花，給個碌碡叫你拉”，賣膏藥的給那媳婦念：“嫁給我，比他強，磚漫地，粉白牆”之類，被老漢一鞭趕開。雖近粗俗，但也是對勞動的讚揚，對不務正業的諷刺。

　　解放以來，人們多是改寫唱詞，利用拉碌碡文藝形式，配合社會宣傳。

　　蘆笙是用來當人們載歌載舞伴奏的樂器，古時沒有樂器，人們只能口唱歌曲給自己找節奏，隨著社會的發展，樂器的出現讓人們的生活更多姿多彩，載歌載舞時更是生動活潑。那麼，你想知道拉祜族的蘆笙舞嗎？就跟著小編一起了解拉祜族文化吧！

　　蘆笙舞是拉祜族舞蹈中最富民族特色的集體舞蹈，多在春節和中秋之時跳，先由村寨長老在廣場上放有稻穀、玉米、甘蔗、果品、茶葉等物的篾桌旁向神祈禱，然後全寨人在吹蘆笙者的帶領下手拉手圍成圓圈，隨著曲子邊唱邊跳，歌舞達旦。

　　拉祜人民喜歌愛舞，世世代代都把歌舞作為民族文化的代表和抒發感情、交流思想的重要手段，成為生活中的一項重要內容。拉祜族民間舞蹈具有獨特的風格和濃郁的生活氣息，歷史悠久，源遠流長，普遍流傳的有蘆笙舞、跳歌、擺舞三大舞種，其中最具特色的當屬蘆笙舞。

　　吹笙起舞——拉祜族之樂

　　蘆笙舞是拉祜族具有代表性的民間舞蹈。在節日集會或有的祭祀活動時，均跳此舞。拉祜族與同屬氐羌族群的彝族一樣，崇拜葫蘆，把葫蘆視作祖先誕生的母體的象徵。蘆笙舞的動作除有少數為祭祀活動時的特有動作外，絕大部分是表現生產生活和模擬動物生活的，其過程非常詳盡。

　　正月初二開始，寂靜的拉祜山寨便熱鬧起來。午飯過後，盛裝的拉祜男女老幼紛紛匯聚到寨子中央空場上。人們在舞蹈場恭恭敬敬擺放篾籮，敬上祭神祭祖的糯米粑粑、蠟、酒等供品和祈福的籽種、泥土。莊重而簡短的儀式過後，嫻熟的蘆笙手、三絃手吹奏起古老動聽的曲調，男子依次圍成裡圈，女子圍在外圈，大家“連袂而歌，踏地為節”，按逆時針方向邊舞邊唱。