杜尚的《泉》意在質疑人們關於何為藝術品的觀念：很少會有什麼東西去讓人們思考藝術實際上是什麼，或它是如何被表達的問題；他們只是假定了藝術要麼是繪畫，要麼就是雕塑。所以才會很少有人會將《泉》視為一件藝術作品。“這個小便器可能是件藝術品嗎？”在小便器搖身一變成為藝術品的過程當中，名字的變化原來是如此的重要。正是這個名字的變化，變得不同尋常，使得人們審視物體的角度也發生改變。不等大雅之堂的小便器，也就隨之被視為格調高雅的藝術。
杜尚的《泉》意在質疑人們關於何為藝術品的觀念：很少會有什麼東西去讓人們思考藝術實際上是什麼，或它是如何被表達的問題；他們只是假定了藝術要麼是繪畫，要麼就是雕塑。所以才會很少有人會將《泉》視為一件藝術作品。“這個小便器可能是件藝術品嗎？”在小便器搖身一變成為藝術品的過程當中，名字的變化原來是如此的重要。正是這個名字的變化，變得不同尋常，使得人們審視物體的角度也發生改變。不等大雅之堂的小便器，也就隨之被視為格調高雅的藝術。
1、《史記》是我國第一部紀傳體史書；與之前的史書相比，脫離了經學；《史記》為後世帶來了深遠的影響。
2、在《史記》之前的史書都是按照以年代為線索編排歷史上的重要事件，可是在《史記》這部史書之後，都以它為範本，按照紀傳體的方式來編纂，可以說與以往的史書編纂方式有了很大的區別，自此之後，關於史書的編寫就發生了變化，官方的正史都按照《史記》的方式來記錄歷史上的重要事件。
3、我國早期的史書是《尚書》、《春秋》，而儒家的六經中就包含了這兩本史書，這就說明在那個時期，史書並不是一個獨立的類別，而是包含在經學之中。可是在《史記》出現之後，這種分類的方式就發生了變化，史學不再與經學一體，而是自成一門，再加上《史記》之後，編纂史書的人越來越多，所以史學這一門發展快速。
4、《史記》做出的貢獻中，最重要的一點就是嚴謹，並且實事求是，真正做到了力求還原歷史的真實性，不含有主觀臆斷，這為之後的正史記錄確定了正確的書寫規範。正因為這樣的規定，使得後世的史書內容的準確性非常高，為後世對歷史上的事件、人物的研究提供了珍貴的資料。
杜尚的小便池又被稱為《泉》，《泉》被認為是20世紀極具影響力的藝術作品，因為它開啟了“現成品"藝術的先河，並且對後來的無數藝術家產生了深遠影響。是在追尋一種信仰。他們認為在藝術界有一條永恆的真理，而這條真理是一把精準的尺，可以度量一切物品的藝術性。它屬於觀念藝術，同時也是典型的達達主義作品，它是關於想法的藝術，本質目的是批判性和反思。