正月十二是東肖傳統的廟會，過去，每年此時該鎮及鄰近鄉鎮群眾都雲集到“天子廟”朝拜天子，封建迷信色彩極其濃厚，每年都要花費大量的人力、物力來制止，但效果始終不明顯。近年來，東肖鎮黨委、政府加大移風易俗活動力度，加強對廟會的引導，組織民間文藝隊、專業劇團編排健康、向上的節目進行演出，同時舉辦商品展銷會，聯絡市、區有關單位開展下鄉便民和諮詢活動，賦予了廟會新的內容，受到群眾歡迎，用豐富的文藝表演、周到的便民服務吸引當地百姓，將昔日廟會朝天子改成了如今豐盛的精神大餐款待百姓。
正月十二是東肖傳統的廟會，過去，每年此時該鎮及鄰近鄉鎮群眾都雲集到“天子廟”朝拜天子，封建迷信色彩極其濃厚，每年都要花費大量的人力、物力來制止，但效果始終不明顯。近年來，東肖鎮黨委、政府加大移風易俗活動力度，加強對廟會的引導，組織民間文藝隊、專業劇團編排健康、向上的節目進行演出，同時舉辦商品展銷會，聯絡市、區有關單位開展下鄉便民和諮詢活動，賦予了廟會新的內容，受到群眾歡迎，用豐富的文藝表演、周到的便民服務吸引當地百姓，將昔日廟會朝天子改成了如今豐盛的精神大餐款待百姓。
東就是：虎，兔，龍，三肖會局東方木。
西就是：猴，雞，狗，會局西方金。
北就是：豬，鼠，牛，會局北方水。
南就是：蛇，馬，羊，會局南方火。
漳縣西部與渭源、卓尼、岷縣三縣鄰接的東扎溝引人入勝的地方，在於秦腔和廟會。
東扎溝的每一個村子都有敬神的習慣，但是當地信奉的並不是純粹的佛教，每一個村子都有自己的神供奉。當地的地方神裡，影響較大的有白馬總督山神、八海龍王、雪山太子等。神在當地人的心目中是活的，當他們生活中遇到了無奈，家庭有病人久治不愈時，總要到神廟燒香許願問卦。而逢廟會則是還願的最佳時間。比如白馬總督山神，在周邊地區很有影響。六月十九一到，方圓百里的善男信女們雲集這裡，就是為送一隻雞，燒一炷香。
東扎溝的廟會很多。一進入農曆二月，廟會就一個接著一個，從東到西，一個村子一個村子地逢了下去。二月二扎樹廟會，三月十九瞎瞎會，五月十二挖度會，六月六的石崖寺花兒會……廟會多，戲臺也就多。文化大革命期間，各村的戲臺都拆除修了學校，改革開放後，禁錮的文化氛圍放開了，各地都建起了自己的農民舞臺。東扎溝大大小小的舞臺大約有二十多個。舞臺多，唱秦腔的人也不少，各村都有自己的秦腔班子。生醜淨旦，吹拉彈唱，像模像樣。我的父親也是村裡唱秦腔的好手，他一生酷愛秦腔，每有機會，他不光在村裡唱，還會跑到外村的舞臺上去露一手。家裡來的客人，有一大半就是秦腔的愛好者。
廟會上以唱秦腔為主。廟會上的秦腔一般都由村裡自己的秦腔班子演出。按照當地的風俗，上臺唱秦腔是男人的專利，女人是不能上戲臺子的，更不用說演出了。
唱秦腔在當地叫唱大戲，是比較正統的。看大戲的多是上了年紀的老人，舞臺上一陣地方腔的《五臺會兄》或者《轅門斬子》能唱的老人們心潮澎湃，在臺上的唱，在臺下的哼，百看不厭。而大多數青年男女更喜歡在逢會期間找一個偏僻的溝岔去唱野花兒。唱野花兒是男女表達情愛的方式，六月六的石崖寺花兒會在東扎的廟會里很有名氣。一把大傘下，一對男女坐在下面，即興唱著自己的心聲。周圍裡三層外三層圍滿了聽歌的人。有些人還拿來錄音機(或者MP3)錄製民歌。有些唱歌的男女分成各自的陣營進行對唱，山溝裡不時響起熱烈的掌聲。
當然，廟會最大的意義在於它促使了當地經濟的發展和商品的流通。廟會一開始，外地的商賈們，瞅準了這個商機，把商店開到這裡，把蔬菜、瓜果運到這裡，把餐館辦到這裡。照相的，丟圈子的，耍雜技的，應有盡有。逢會的村子就像過年一樣，家家蒸了雪白的饅頭，煮了醪糟，打了涼粉，從屋樑上拿下臘肉，專門迎接遠道的客人。
在外多年，很少有機會走進廟會，去了也沒有兒時的激情。山沒有變，水沒有變，山裡人的熱情沒有變，但是廟會沒有先前的盛況了。由於傳媒方式的變化，加上勞務輸出的因素，逛廟會的人也越來越少了，但是她作為地方特色，還在繼續相沿著，活在當地人的心裡。