基本觀點:神秘的理念論和靈魂的不滅論 ，他把一般概念稱為"理念"，誇大一般概念的作用，把概念說成是脫離物質而單獨存在的實體。認為客觀存在的事物是變化無常的、不真實的；而在物質世界之外永恆不變的、獨立存在的理念世界才是真實的。強調理念劃分為許多等級，實物理念屬最低階，"善"則屬最高階。認識論上，他否認感覺為知識的泉源，認為真實的知識只是不朽的靈魂對理念的回憶。人們只需喚起自己的靈魂對理念的回憶就可獲取知識。
基本觀點:神秘的理念論和靈魂的不滅論 ，他把一般概念稱為"理念"，誇大一般概念的作用，把概念說成是脫離物質而單獨存在的實體。認為客觀存在的事物是變化無常的、不真實的；而在物質世界之外永恆不變的、獨立存在的理念世界才是真實的。強調理念劃分為許多等級，實物理念屬最低階，"善"則屬最高階。認識論上，他否認感覺為知識的泉源，認為真實的知識只是不朽的靈魂對理念的回憶。人們只需喚起自己的靈魂對理念的回憶就可獲取知識。
1、柏拉圖的“理念論”是唯心主義的理論，應該說，“理念論”比“唯心主義”翻譯得更為準確。
2、如今學界將柏拉圖形而上實體的“eidos”（forms），稱為“理型論”，用以區別觀念論的觀念（ideas）；柏拉圖的理型，不是由經驗而來的（先驗的），因此，“理型”是比較適切的翻譯。
強迫學習的東西是不會儲存在心裡的。
用音樂陶冶人的靈魂，用體育鍛煉人的體魄。
初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發現一個人天生的愛好。
只要有信心，人永遠不會挫敗。
人心可分為二，一部較善，一部較惡，善多而能制止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之薰染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
一個今天勝過兩個明天。
以良好之教育，能產良好之軀體與良好之性情，而具此好之軀體與性情者，復受良好之教育，則其所產自必更善。
哲學家也要學數學，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現象而抓住真正的實質，……又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。