黑格爾這樣解釋柏拉圖：“美就是理念的感性顯現”美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規定、效能和組成部分，是指人透過認識實踐活動，從個別具體事物中區分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍效能、普遍本質和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個組成部分。
黑格爾這樣解釋柏拉圖：“美就是理念的感性顯現”美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規定、效能和組成部分，是指人透過認識實踐活動，從個別具體事物中區分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍效能、普遍本質和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個組成部分。
基本觀點:神秘的理念論和靈魂的不滅論 ，他把一般概念稱為"理念"，誇大一般概念的作用，把概念說成是脫離物質而單獨存在的實體。認為客觀存在的事物是變化無常的、不真實的；而在物質世界之外永恆不變的、獨立存在的理念世界才是真實的。強調理念劃分為許多等級，實物理念屬最低階，"善"則屬最高階。認識論上，他否認感覺為知識的泉源，認為真實的知識只是不朽的靈魂對理念的回憶。人們只需喚起自己的靈魂對理念的回憶就可獲取知識。
1、柏拉圖的“理念論”是唯心主義的理論，應該說，“理念論”比“唯心主義”翻譯得更為準確。
2、如今學界將柏拉圖形而上實體的“eidos”（forms），稱為“理型論”，用以區別觀念論的觀念（ideas）；柏拉圖的理型，不是由經驗而來的（先驗的），因此，“理型”是比較適切的翻譯。