柏拉圖曾將愛看做是使宇宙和諧、均衡、穩定、統一的力量，不過，他揚棄了愛與恨或鬥爭二元對立的觀點，而且從宇宙論擴充套件到了人生論，將愛與美放在一起進行討論。他的偉大之處在於充分利用了希臘神話的資源，透過對愛神的闡釋和解讀觸及了愛與美的許多最基本的哲學問題，為後來西方學者的研究提供了豐富的資養，並形成了一種獨特的學術傳統。
柏拉圖早期對話《大希庇阿斯》是他所有關於愛與美的討論的一篇序論。在這篇對話裡，柏拉圖透過對什麼是美的追問，得出了一個結論：美是難的。何以是難的，他沒有說，不過對話本身已經給出了答案。這就是：第一，“美本身”與美的事物不同，屬於超驗層面的東西，不可能在經驗層面上給予解釋；第二，對“美本身”與對美的事物的感知和判斷不同，涉及人的內在修養與意向，涉及愛，需要在感覺之外尋找根據。柏拉圖後來的一些對話，比如《會飲》、《斐德諾》、《理想國》等。
黑格爾這樣解釋柏拉圖：“美就是理念的感性顯現”美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規定、效能和組成部分，是指人透過認識實踐活動，從個別具體事物中區分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍效能、普遍本質和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個組成部分。
1、理念作為事物的形式、實體或共相只能存在於具體事務之中，而不能在事物之外獨立存在；
2、人們用來論證理念存在的方法都站不住腳，他們或者是缺乏必要的推論，或者是推出了一些沒有之應對的東西或理念；
3、分有隻能是對實體的分有，又因為只有實體才具有形式或理念，而柏拉圖卻讓那些非實質性的東西也具有理念；
4、從現實角度看，力量對於感性事物沒有任何意義，它既不能引起事物的運動變化，也不能幫人們更好地認識事物。
古希臘哲學家柏拉圖對“人”這個概念的理解是“沒有羽毛的兩腳直立的動物。
”柏拉圖，古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為希臘三賢另有其創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄， ...
性愛是世界上最美好的事情之一，也是隱晦的事情，即便當代社會越來越多人能夠接受婚前性行為。但是柏拉圖式的愛情與傳統愛情不同，它不包含了性愛，他們講究的是精神領域的交流，然而這對於一些人來說是美好的事情，不過對於這些星座的人來說就難以忍受了。現在我們一起來了解一下十二星座中，哪些星座無法忍受柏拉圖式戀愛。
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三個層面分別為理性，激情，慾望。在《理想國》中柏拉圖設計了一幅正義國家的圖景：一箇中等規模的國家，站在城市的高度足以看到整個國家，人們互相瞭解的程度。柏拉圖認為國家起源於分工，所以他把理想國家的公民分為三個等級：政治家、戰士和勞動者，代表著智慧、勇氣和慾望三個品質。
正義是智慧、勇敢、節制三種美德的統 ...
《會飲篇》是古希臘哲學家柏拉圖的一篇對話式作品，它是一段關於對愛的本質的作品，以演講和對話的形式寫成，既有諷刺式的，也有認真的。
《會飲篇》中透過一系列私人聚會中的發言，探討共同的主題，即愛，從低到高的各種等級的愛，而蘇格拉底的發言使宴飲到了高潮，使眾人佩服。宴會主人阿伽松談論的是凡人之愛，蘇格拉底的 ...
柏拉圖洞喻想說明的是人類囚禁在自己的身體之中，並且與其他的囚徒朝夕相伴，任何人都無法辨別相互之間的真實身份，甚至也無法辨別自己的身份，人類的直接經驗不是關於現實的經驗，而是存在於人類的思維之中。 ...
強迫學習的東西是不會儲存在心裡的。
用音樂陶冶人的靈魂，用體育鍛煉人的體魄。
初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發現一個人天生的愛好。
只要有信心，人永遠不會挫敗。
人心可分為二，一部較善，一部較惡，善多而能制止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之薰染，致惡這一部較大 ...
柏拉圖的愛情觀，它是以西方哲學家柏拉圖命名的一種愛情觀，也是一種理想式、純精神、雙方平等、完美、自由的愛情觀。而且柏拉圖式愛情根植於古希臘的理性主義傳統戀愛風尚。追求的是心靈溝通和理性的精神上的純潔愛情。
柏拉圖式的愛情，也是一種雙方平等的愛情觀。愛情具有平等性，不存在依附或佔有關係，相愛的雙方是自願 ...