1、梁鴻雖然家庭貧困，然而他推崇節操，博覽群書，沒有不知曉的事情。讀完書，就到林苑放豬，曾經不小心留下火種，牽連到別的人家。於是尋訪被燒到的人，問他們損失的財物，瞭解後把自己的豬作賠償還給主人。
2、他的主人還認為得到的補償很少，梁鴻說：“我沒有別的財富，願意讓自己留下做事。”主人同意了。因為做工勤奮，一個老人見梁鴻不是一般人，於是就批評主人，而稱讚梁鴻是忠厚的人。於是，主人開始敬佩梁鴻，把豬還給他，梁鴻不接受。返回自己的家鄉。
1、梁鴻雖然家庭貧困，然而他推崇節操，博覽群書，沒有不知曉的事情。讀完書，就到林苑放豬，曾經不小心留下火種，牽連到別的人家。於是尋訪被燒到的人，問他們損失的財物，瞭解後把自己的豬作賠償還給主人。
2、他的主人還認為得到的補償很少，梁鴻說：“我沒有別的財富，願意讓自己留下做事。”主人同意了。因為做工勤奮，一個老人見梁鴻不是一般人，於是就批評主人，而稱讚梁鴻是忠厚的人。於是，主人開始敬佩梁鴻，把豬還給他，梁鴻不接受。返回自己的家鄉。
梁鴻家貧而尚節，博覽無不通而不為章句。學畢,乃牧豕於上林苑中，曾誤遺火，延及它舍。鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之、其主猶以為少、鴻曰：“無它財,願以身居作。”主人許之。因為執勤，不懈朝夕、鄰家耆老見鴻非恆人。乃共責讓主人。而稱鴻長者、於是始敬異焉，悉還其豕。鴻不受而去。
翻譯：梁鴻雖然家庭貧困，然而他推崇節操，博覽群書，，沒有不知曉的事情。然而他不死記硬背一章一句。讀完書，就到林苑放豬，曾經不小心留下火種，牽連到別人的房屋。於是尋訪被燒到的人，問他損失的財物，瞭解後把自己的豬作賠償還給房屋主人。但他還認為得到的補償很少，梁鴻說：“我沒有別的財富，願意讓自己留下做事。”主人同意了。因為做工勤奮，從早到晚從不鬆懈。一個老人見梁鴻不是一般人，於是就批評那家主人，稱讚梁鴻是忠厚的人。於是，主人開始敬佩梁鴻，把豬還給了他，梁鴻不接受就離開了。
第一屆中國樑祝婚俗節由鄞縣人民政府和寧波市旅遊局聯合主辦，從1999年12月29日開始到2000年元月9日結束。內容包括K啤百合婚慶、開幕式暨利群玫瑰婚典、“蝶之戀”大型遊藝活動和系列文化活動。
當地政府在新世紀來臨之際，舉辦梁祝婚俗節，賃藉梁祝千年情話，演繹永恆愛情主題，旨在透過“寧波梁祝”打響婚俗文化這一旅遊品牌，以此帶動旅遊經濟的發展。
時代不同了，婚俗要改革，但忠貞不渝的梁祝情義永遠不會過時，因為這是民風純樸，家庭幸福的思想基礎，是中華民族的美德；而梁山伯為官清正，造福於民的官德，這無論在任何時代都有其重要的現實意義和深遠的歷史意義。因此，在新的世紀，新的時代，去梁山伯廟拜一拜還是有必要的，見智見仁的中國樑祝婚俗節也還有值得肯定之處的。
梁山伯與祝英臺的故事自東晉以來，盛傳不衰，它與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》並列為我國四大民間故事而鼎足於文壇。但因為梁祝故事在浙江、江蘇、山東、甘肅、安徽、河北、山西等地均有流傳，梁祝故事到底發源於哪裡 日前，經中國民間文藝家協會批覆同意，中國樑祝文化研究會落戶寧波鄞州區，這意味著，寧波作為梁祝故事發源地地位進一步得到鞏固。
20世紀30年代，研究梁祝文化的鼻祖錢商揚老先生認定，梁祝廟、墓在寧波西門外十里許的九龍墟，即現在的梁祝文化公園處。
50年代，著名作家張恨水先生在創作長篇小說《梁山伯與祝英臺》時，曾對“梁祝”文字的來源做了考證，根據民間傳說，共得出10處地方：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州。考證發現，梁祝墓在全國有多處，而惟廟只寧波一處。加之宋代以後，所有的志書記載，都指明瞭埋葬地在寧波。80年代莫高先生認證了梁祝故事是地地道道的浙江傳統“土特產”。
至1987年，江、浙、滬三地的民間文學家、歷史學家在寧波召開了梁山伯與祝英臺研討會，出席的50多位專家一致認為，梁山伯、祝英臺確有其人、其事，梁祝故事發源地就在寧波。
1997年7月，梁祝文化公園 原梁山伯廟 內出土了一座晉代墓葬，雖然沒有出現能確認墓主人身份的墓誌銘，但從“前堂後室”墓的規格和隨葬器物的豐富程度，結合晉代的墓葬制度，可以推斷，墓主人是一位出生於寒門的下品官吏。這與眾多志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，填補了寧波是梁祝故事發源地之說的實物資料。
中國樑祝文化研究會在寧波的“落戶”為梁祝文化公園今年的進一步開發帶來契機。