正月初九登高節的來歷+祭天祈福萬事暢達

　　因為在中國，節日的文化是深厚的，人們有必要去了解一些與生活息息相關的日子帶來的影響，例如，在正月初九的時候，人們有去登高的風俗，這就是正月初九的人文魅力所在，也是對於人們瞭解生活，提高生活質量，值得思考的事情。

　　初九登高節來歷

　　正月初九登高節來源於818年，這一天是元稹離任的日子，百姓們送別的時候，非常的捨不得，全城父老登上城南翠屏山和城北鳳凰山，達州從此留下了元九登高的傳統習俗。每年元月初九這一天，達城萬人空巷，男女老幼競往城外登山，登高遠望，紀念這位好官，而且風雨無阻，不達山頂絕不罷休，一直延續今日。當代達州籍著名詩人樑上泉有這樣的詩句：達州原是古通州，山自青青水自流：元九登高懷元九，詩魂常伴鳳凰遊。

　　祭天祈福萬事暢達

　　在登高節的這一天，是需要登到高處的，這代表的是祈福、萬事暢達的寓意，能夠掃去往年的不順利，近幾年來，登高的地點不再受拘束，但是規模越來越大，影響範圍也逐漸擴大。人們藉此登高眺遠，登高節是四川省達州市所獨有的一個節日。登高節最先是紀念著名詩人元稹的，久而久之演變成為達州人民的地方節日。登高主要是登鳳凰山為主，其原因可能是因為元稹紀念館在這座山上。

　　恭賀天公風俗盤點

　　此日人們在民間會舉行很多熱鬧的活動，這些活動大多都是非常有趣的、熱鬧的，以此來恭賀天公的壽辰。祭拜天公的典禮，一般都很隆重，在祭拜之前，全家大小還要齋戒沐浴，在初九當天，還要禁止家人晾曬衣服，尤其是女褲，或者倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊重。祭品除了水果、蔬菜、五穀，還有牲口，如果要是用到雞的話，還一定要用公雞，不能用母雞。如果是還願，還必須用全羊或者全豬，講究是非常之多。

　　達州正月初九為紀念唐代詩人元稹而舉行的登高郊遊

　　現代詩人樑上泉的詩句———“達州原名古通州，山自青青水自流，元九登高懷元九，詩魂常伴鳳凰遊，”道出了元九登高的由來。相傳公元810年，元稹（779—831，唐代詩人，字微之，別字威明，行九，世稱元九）貶謫通州（今達州）任司馬，初到任時，通州“人稀地疲、蛇蟲當道”，元稹勵精圖治，為當地百姓幹了不少好事。公元818年元稹調任河南，民眾便於正月初九元稹離任當天，全城父老登鳳凰山、翠屏山向元稹揮淚告別。

　　鳳凰山半山腰有元稹塑像，詩人凝神遠眺，衣袂飄飄。塑像周圍是上千株臘梅樹，紅的白的梅花競相綻放，燦若雲霞，與周圍蒼松翠柏相映成趣，林間石階已被清掃得乾乾淨淨，梅林中有石凳、石桌，不少市民早早落座其間，讀元稹詩歌、賞滿目梅花、聽鳥鳴啁啾。市民李先生說，達州與元稹有這樣的歷史淵源，真是太幸運了。

　　正月初九是天界最高神只玉皇大帝的誕辰，俗稱“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教稱之為“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，每逢他的生日，人們都會舉行祭典以表慶賀，自午夜零食起一直到當天凌晨四時，都可以聽到不停地鞭炮聲。祭拜天公的儀式，相當隆重，在正廳天公爐下襬設祭壇，一般都是用長板凳或矮凳先置金紙再迭高八仙桌為「頂桌」，桌前並繫上吉祥圖案的桌圍，後面另設“下桌”。“頂桌”供奉用彩色紙製成的神座(象徵天公的寶座)，前面中央為香爐，爐前有扎紅紙面線三束及清茶三杯，爐旁為燭臺；其後排列五果(柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗等水果)、六齋(金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆等)祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲(雞、鴨、魚、卵、豬肉或豬肚、豬肝)、甜料(生仁、米棗、糕仔等)、紅龜粿(像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象徵人之長壽)等祭玉皇大帝的從神。 在祭拜天公之前，全家大小都得齋戒沐浴，初九當天，更禁止家人曬衣服，尤其是女褲、內衣或倒垃圾桶，以表示對玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公雞、不能用母雞。若是要還願時，必須用全豬或全羊。友些虔誠的家庭以為在家裡祭拜還嫌不足，會連夜趕往各地的天公廟禮敬，像臺南終義路的天壇、高雄的天公壇、木柵指南宮等，每年的農曆大年初八便燈火通明，熱鬧非凡。 天公生當日也有“安太歲”的儀式，當年生肖衝犯太歲的人便可以到廟中，寫上自己的姓名、年歲，再添一點香油錢，委由廟方負責供奉即可。另有一個安太歲的方法：年初時在家裡用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫上“太歲星君到此”，再每日供奉即可。