正月十九是什麼日子+正月十九人們要幹什麼

　　正月十九是什麼日子 正月十九人們要幹什麼

　　正月十九被稱之為“燕九節”，這是道門的一個比較重要的節日，相傳道教龍門派的創始人丘處機是正月十九這天生的，這個節日是為了紀念他。燕九節也被稱為“煙九”、“宴邱”等等。

　　民眾相傳，正月十八晚，丘處機化身為士族、官吏，或裝成遊人、婦女，或打扮成乞丐重返故居，誰有運氣碰到這位神仙，就能祛病延年。此說一傳開，連當朝皇帝也遣臣子在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。

　　而各地前來進香朝拜者，更於十八日起就從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，就在觀內松樹下搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。

　　到了十九日燕九節正日，白雲觀內外更是遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，燕九節的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名勝小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。

　　“燕九節”，也並不是只有十九日這一天，而是從正月初一日就開始了，初八日祭星日，遊人始盛。元代熊夢祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人謂之‘燕九節’，傾城士女曳竹枝，俱往南城長春宮、白雲觀，宮觀蕆揚法事燒香，縱情宴玩以為盛節。”

　　明朝劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》中，這樣記載，正月十九日，“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圜松下，冀幸一遇之”。這一天誰有幸遇上長春真人，就能驅除百病，延年益壽。於是，皇帝也遣臣在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。前來進香朝拜者，於十八日，從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，在觀內松樹下，搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人，乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。十九日，白雲觀內外，遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，“燕九節”的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名盛小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。

　　丘處機於公元1191年，由陝西東歸，在故里棲霞縣濱都裡，修建琳宮，敕賜曰“太虛”，即“太虛宮”，當地人也稱“濱都宮”。“燕九節”這天，白雲觀的廟會多熱鬧，濱都宮的廟會就有多熱鬧。丘祖家鄉的“燕九節”與北京白雲觀的廟會，一線相連，遙相呼應，共同紀念丘處機的生日。

　　“燕九節”始於初一，至初八祭星日，遊人漸盛，到十八、十九達到頂點，因此時元宵已過，“燕九節”恰好填補空白，此外它還有兩大特別的活動，一是賽馬，二是等神仙。所謂神仙，即丘處機，成吉思汗命他掌管天下道教之事，元朝成立後，將長春宮（即今之白雲觀）交給他執掌，丘80歲去世時，竟瑞香繞城三日，傳說他的遺蛻（遺棄的形骸）至今仍在白雲觀。

　　另外，還是太監日：

　　丘處機被稱為“長春真人”，相傳他為了能夠成仙，可謂是刻苦修煉，但在古代，皇帝是不能被無視和輕視的，他經常會找丘處機詢問一些事情，為了表彰丘處機，皇帝就賞賜了兩個宮女，不過丘處機為了修仙，十分抗拒，再三拒絕，但皇帝都已經發話了，哪有收回的意思，無可奈何之下，丘處機就將兩人帶回去，但這樣十分影響自己的修行，所以他心一狠，直接就把自己的那玩意給割了。

　　陸文量在《菽園雜記》中曾記載：元太祖以宮嬙賜丘長春，逼使汙之，長春乃自刃其勢，以示不得汙。而在明清之後《金蓮正宗仙源像傳》中也曾記載丘處機一直是面無白鬚的形象，這很符合太監的形象。

　　而人都很喜歡找同類，太監這種職業本來就不受人待見，身體的不完整讓他們本身就充滿自卑，抱團取暖是人的天性，當明清聽到這種傳說後，認為有一位真人和自己有同樣的遭遇，彷彿找到歸宿，對丘處機十分尊敬，而得知丘處機是正月十九出生後，就在這天對丘處機祭拜，認其為老祖，所以在這天也被稱之為“太監日”。

　　每件事情他都是有他的規律可以進行改變的，就好比說時辰的吉凶每天都是不同的，要想一件事情可以順暢的處理，那麼選擇一個大吉的時辰是有必要的，好的時間終究是一個好的開始，那麼2022年正月十九日子好不好?適不適合開業呢?我們一起來看看吧。

　　2022年正月十九黃道吉日查詢

　　公曆：2022年2月19日 星期六 (陽曆)

　　農曆：二零二二年 正月 十九 (陰曆)

　　彭祖百忌：癸不詞訟 卯不穿井

　　相沖：兔日衝(丁酉)雞

　　歲煞：煞西

　　陽貴神：東南

　　陰貴神：正東

　　【今日所宜】：嫁娶 安床 開光 出行 祭祀 動土 出火 解除 會親友 開市 交易 立券 掛匾 入宅 移徙 拆卸 破土 啟鑽 安葬

　　【今日所忌】：掘井 詞訟

　　開業注意事項

　　一、吉時別貪早

　　很多人為了追求良辰吉時，會把教條裡面的規矩生搬硬套，其實這樣非常不好。如果良辰吉時在三更半夜，那麼絕對是擾民的做法。教條上最佳的吉時如果太早了，那麼可以退而求其次，選擇一個次要而合理的時間開業，這樣能大幅度提升別人的好感，而且來捧場的人會多很多。

　　二、門面別小氣

　　別人對店鋪的第一印象，就是店鋪的門面，所以一個大氣的門面非常重要。可以在門面上多裝飾一些，給人留下好的印象。如果受裝修限制，實在沒辦法拓寬門面，那就把開業當天的花束呈“八”字擺開，無形之中增加了一定的氣場。

　　三、音樂別太吵

　　店鋪開業是一個吉慶的事情，需要營造出相對應的氛圍，放一些合適的音樂非常好。震耳的音樂在風水中稱之為“聲煞”，屬於兇露的一種，使人們自然而然地出現煩躁情緒，對商店的促銷只能起到負面影響。

　　根據黃曆可知，正月十九日不是黃道吉日。根據宜忌可知，今天不適合掘井、訴訟，適合開業，嫁娶，安床等多項事宜。

　　正月二十一是什麼日子正月二十一人們要幹什麼

　　是穿天節。穿天節盛行於我國襄陽一帶，是這個地區特有的傳統節日和習俗。它源於才子鄭交甫在襄陽萬山解佩渚偶遇漢水女神，相贈佩珠定情的美好傳說。根據新聞和報紙記載，每一年的正月二十一，在這一地區都會有不同主題的活動。以“相聚襄陽城，放飛漢江夢”為主題的穿天節曾在魚梁洲頭隆重上演，熱鬧非凡。

　　正月二十一人們要幹什麼？

　　撿拾、佩戴穿天石，遊玩漢江、吃煎餅等。

　　在正月二十一這天，民間有這樣一句俗語“正月二十一，煎餅補天穿”。民間為祈禱蒼天保佑“雨水之日，屋無穿漏”，用紅絲線繫上煎餅，擲於屋頂上方，或者主婦手捧大餅，登梯送到屋頂上，以象徵補天。“補天”時，全家人都站在院子裡，虔誠地望著屋頂問“補住了沒有？”主婦則在屋頂上高聲回答“補住了！”然後，主婦將麵餅捧下來，全家人分食。

　　由來說法：

　　說法一

　　鄭交甫，人物生平不詳，據傳為周朝人，有漢江遇遊女之事。據西漢劉向《列仙傳》中記載：“鄭交甫常遊漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卵。交甫見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰：“我欲下請其佩。’僕曰：‘此間之人，皆習於辭，不得，恐罹悔焉。’交甫不聽，遂下與之言曰：‘二女勞矣。’二女曰：‘客子有勞，妾何勞之有？’交甫曰：‘橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下。我遵其旁搴之，知吾為不遜也，願請子佩。’二女曰：‘桔是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。’手解佩以與交甫，交甫受而懷之。即趨而去，行數十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見。靈妃豔逸，時見江湄。麗服微步，流生姿。交甫遇之，憑情言私。鳴佩虛擲，絕影焉追？”

　　漢成帝時期，大學者劉向在《列仙傳·江妃二女》中雲: “江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫，見而悅之，不知其神也，謂其僕曰: ‘我欲下請其佩。’僕曰: ‘此間之人皆習於辭，不得，恐罹其悔焉’”。

　　揚雄作《校獵賦》以諷之: “漢女水潛，怪物闇冥，不可殫形”。唐人顏師古注云: 應劭曰: ‘漢女，鄭交甫所逢二女，弄大珠，大如荊雞子。’”

　　在《詩經》中，舉昔漢水之所有，以興今貞女之可求也。王先謙也列舉了魯、齊、韓三家的詩說: 魯說曰: 江妃二女者，不知何所人也。出遊於江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神也。

　　宋朝祝穆的《方輿勝覽》卷三一《復州》記載: “晉鄭交甫南遊江漢，遇二女，佩兩珠。”

　　說法二

　　而把傳說中穿天節“遊女弄珠”故事寫得完整的是生於襄陽、長於建康(今南京)的蕭統(501—531年)。他在自己編著的《文選·江賦(郭璞)》的註釋中，引《韓詩內傳》(已軼)曰：“鄭交甫遵彼漢皋臺下，遇二女，與言曰：‘願請子之佩。’二女與交甫。交甫受而懷之，超然而去，十步循探之，即亡矣。回顧二女，亦即亡矣。”這裡出現了較為完整的故事情節，而且情節中，美人與玉佩若有若失，充滿神秘夢幻感。

　　說法三

　　宋朝人莊綽(字季裕)，曾任襄陽縣尉，與米芾有交遊。他在《雞肋編》寫道：“襄陽正月二十一日謂之穿天節，雲交甫解佩之日，郡中移會漢水濱，傾城自萬山泛綠舟而下。婦女於灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫之，懸插於首，以為得子之祥。”這裡寫下了“傾城”出動“泛綠舟”，而且婦女們都成了主角，成了“女神”；玉佩太少，穿天石可以取代；得石可得子，得子能給婦女帶來好運，人人祈盼遇上好運。這則記載說明：在1千年前的宋朝，襄陽人已形成了自己的儀式和道具獨特的民俗節日穿天節。

　　為什麼選定正月二十一日為穿天節，史無記載。但根據我國古代陰陽學說裡數的概念，“陽卦奇，陰卦偶”(《周易·繫辭下》)。3和7是陽數，一月中，3×7=21，就獲得3個陽數，即3、7、21，這適應了過罷春節後，人們祈盼陽春以利春耕的心願。這也是穿天節有著深厚民眾基礎的原因，人心多麼祈盼“三陽交泰”呀！