1、說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
2、“五行”學說包括很深的哲學道理，非常複雜、我們只要知道一些就行了。
3、水火，木金土：古人所說的五行。五行學說的核心就是“相生”“相勝”。相生，指五行相互促進。相勝，指五行相互排斥。
4、本：根本，本源。
5、數：運數，天理。 本乎數，古人認為五行相生相勝，來源於運數。這一觀點具有自發辯證法因素，對中國古代天文、歷數、醫學等的發展起了一定的作用。
1、說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
2、“五行”學說包括很深的哲學道理，非常複雜、我們只要知道一些就行了。
3、水火，木金土：古人所說的五行。五行學說的核心就是“相生”“相勝”。相生，指五行相互促進。相勝，指五行相互排斥。
4、本：根本，本源。
5、數：運數，天理。 本乎數，古人認為五行相生相勝，來源於運數。這一觀點具有自發辯證法因素，對中國古代天文、歷數、醫學等的發展起了一定的作用。
前面一句是：曰水火，木金土。意思是：至於說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
“曰水火，木金土。此五行，本乎數”出自宋代王應麟的《三字經》。原文選段：曰南北，曰西東；此四方，應乎中。曰水火，木金土；此五行，本乎數。
學學半，其此之謂乎：教導別人佔自己學習的一半。原句：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎。
譯文：即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習後就知道不足，教導人後才知道困惑不通。知道不足，這樣以後才能自我反思。知道困惑，這樣以後才能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。《兌命》上說：“教導別人佔自己學習的一半。”說的就是這個道理啊。