其此之謂乎的其的意思
學學半其此之謂乎什麼意思
學學半，其此之謂乎：教導別人佔自己學習的一半。原句：雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎。
譯文：即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習後就知道不足，教導人後才知道困惑不通。知道不足，這樣以後才能自我反思。知道困惑，這樣以後才能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。《兌命》上說：“教導別人佔自己學習的一半。”說的就是這個道理啊。
其此之謂乎什麼意思
其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是其謂此乎。
其：代詞。它，指學學半這個說法。謂：說的。此：這個。其謂此：學學半說的就是這個意思。
再回到原來的疑問句。其此之謂乎？：難道它說的不是這個意思嗎？
翻譯時可以意譯為它說的就是這個意思，也承前省略其。因為前文已經引用了學學半，翻譯時可以不譯。此句出自雖有嘉餚。
其此之謂乎的其的意思
1、其此之謂乎的其的意思是：大概，那樣。
2、《雖有嘉餚》
【作者】戴聖（相傳）
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？
3、譯文
即使有美味的菜，不去品嚐，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。以學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然後才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說：教和學是相互促進的。《尚書·兌命》裡說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧？
如切如磋如琢如磨其斯之謂與什麼意思
1、“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”的意思是：“‘要像對待骨頭、象牙、玉器、石頭一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧?”“‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與”出自《論語·學而》。
2、原文：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩 ...
其斯之謂與什麼意思
解釋：大概講的是這個意思吧。
其：語氣副詞，表示推測，“大概”的意思。
斯：代詞，指代子貢和他的老師孔子互相商量討論問題的情況，也就是“切磋琢磨”。
之：結構助詞，用在動詞“謂”和前置的代詞賓語“斯”之間，只有語法作用，沒有實際意義。
謂：說，說的。
與：同“歟”，語氣詞，在這裡有輕微 ...
此之謂失其本心的之指什麼
此之謂失其本心中的之指的是他人，本心指的是天性，天良，人的本性，本來的思想，全句的意思是這就叫做喪失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《魚我所欲也》。本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反 ...
此之謂失其本心的此指什麼
此之謂失其本心的此，直接翻譯可翻譯成這的意思，具體在文中指的是前文中所提到的：“鄉為身死而不受，今為宮室之美而為之，鄉為身死而不受，今為妻妾之奉而為之，鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”
此的現代釋義：
1、這，這個，與“彼”相對；
2、這裡。
相關組詞：從此、因此、彼此、此時、 ...
當其可之謂時是什麼意思
教育工作必須及時進行，如果失之過早，就不適合學生的接受能力和需要。如果失之過遲，則學生的要求可能已經消失，也不容易使他們接受。出自《學記》。
學記：《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。一般認為是戰國 ...
其斯之謂與是什麼句式
賓語前置句。其斯之謂與中，之：用於賓語前置句復代指賓語。其：豈也。在句中表示反問語氣，相當於“難道”、“怎麼”。斯：這，這個，這裡。謂：告也，言也。與：和；同。這句話出自：《虞師晉師滅夏陽》。
原文選段宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。”虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“ ...
以其人之身還其人之道是什麼意思
以其人之身還其人之道意思是使用別人的辦法來對待那個人自己。出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”所以君子對人的懲治，就是用那個人的辦法，反過來懲治那個人本身。
偶爾的一次有心無心傷害，可以以德報怨，選擇忍耐。可如果傷害在預見內是持續不斷的，那就要反擊了，而且 ...